Problémy člověka, jeho vnitřního světa vzbudily u filozofů nemenší zájem než problémy globálního rozvoje. To se odrazilo i ve filozofii psychoanalýzy, která se snažila najít cestu ze slepé uličky, do níž se filozofická věda dostala na počátku 20. století v důsledku střetu dvou pojmů. Prvním je pozitivismus, fungující výhradně na přírodovědných poznatcích, druhým je iracionalismus, který se opíral o předpoklady realizované prostřednictvím intuice, víry, pocitů.
Vznik psychoanalýzy
Filozofie psychoanalýzy měla neocenitelný vliv na rozvoj filozofické vědy i na duchovní kulturu společnosti. Předchůdcem psychoanalýzy byl rakouský psychiatr Z. Freud, který vytvořil především způsob léčby pacientů. Na jejím základě se zformoval koncept filozofických názorů na podstatu člověka a kultury.
Z. Freud a jehonásledovníci - G. Jung, K. Horney, E. Fromm - jsou praktikující lékaři, kteří sledují cíl vyléčit pacienty a chápou, že filozofie psychoanalýzy je mnohem rozsáhlejší než lékařská praxe a s její pomocí je možné vytvářet nové metody léčby. Byla to psychoanalýza, která dala impuls k utváření nových konceptů, pohledů na filozofická témata, jako je filozofie antropologie, života a kultury. Jeho zvláštností bylo zaměření výhradně na člověka, jeho psychiku, problémy.
Co je psychoanalýza
Jak již bylo zmíněno výše, Freud byl praktikujícím psychiatrem, který přijímal pacienty 10 hodin denně. Proto je psychoanalýza lékařská metoda léčby, součást psychoterapie, původně používaná pro pacienty s hysterií. A již později, v procesu práce na ní, byla přijata jako filozofická doktrína. Její podstata spočívá v tom, že určité patologické představy, z nichž většina je sexuální povahy, jsou vytlačeny z pole vědomí a působí ze sféry nevědomí, odkud pod různým hávem pronikají do sféry vědomí., ničí jednotu lidského „já“a světa kolem něj.
Freud a jeho díla
Freud se narodil a většinu života strávil ve Vídni. Zde získal lékařské vzdělání na univerzitě, po kterém se věnoval lékařské praxi. Právě zde spatřila světlo jeho práce na filozofii psychoanalýzy, která měla neuvěřitelný úspěch a měla poměrně silné kritické hodnocení. Závěry, které v nich prezentoval, vzrušovalyspolečnosti a vyvolávají kontroverze dodnes. Byla to výzva pro klasickou filozofii, která se soustředila na lidskou mysl.
V roce 1899 byla vydána jeho první práce o psychoanalýze, The Interpretation of Dreams, která je stále aktuální a je referenční knihou pro mnoho předních praktikujících psychiatrů. Doslova o rok později vychází jeho nová kniha Psychopatologie všedního dne. Po něm následuje „Vtip a jeho vztah k nevědomí“a další významná díla. Všechna jeho díla, jak filozofická, tak lékařská, byla okamžitě přeložena do různých jazyků světa. I dnes jsou velmi populární.
Klasická filozofie tvrdila, že vědomí je hlavní regulující složkou lidského života. Filozofie Freudovy psychoanalýzy stanovila, že pod ním jsou vrstvy nevědomých tužeb, aspirací, pudů. Jsou plné energie, osobní život každého člověka a spolu s tím na nich závisí osud civilizací.
Konflikt nevědomí s vědomím, neuspokojení nejniternějších tužeb vedou k duševním poruchám, duševním chorobám. Moderní západní filozofie psychoanalýzy se vynořila z díla Freuda. Metoda psychoanalýzy se rozšířila mezi lékaři v západní Evropě a zejména v Americe.
Dvě etapy ve filozofické činnosti Z. Freuda
Lékařská praxe, pozorování pacientů poskytlo vědci velké množství informací k zamyšlení. Nana jejím základě byly provedeny práce, které vytvořily určité názory na problematiku psychoanalýzy Z. Freuda - filozofie s určitými aspekty, kterou lze rozdělit do dvou etap. Prvním je utváření pojmu nevědomí, jehož trvání trvalo od roku 1900-1920. Druhá trvala až do konce života. Právě v této fázi je zkoumáno nevědomí, včetně zde instinktivních kosmických pohnutek života a smrti.
První fáze
Na začátku své praxe, shromažďování a analýzy experimentálních dat, dělá Freud úžasné závěry o přítomnosti v psychice lidí dříve neznámých formací, které mají určitou strukturu a vlastnosti. Na základě svých zjištění je popisuje jako vědomé, podvědomé a nevědomé.
Navzdory skutečnosti, že západní filozofická škola zdůrazňovala vědomí, Freudova filozofie psychoanalýzy věnovala veškerou pozornost nevědomí. Definuje to jako součást psychiky, kde jsou vytlačovány nevědomé lidské touhy, které jsou mimo mysl a nadčasový prostor.
Druhá fáze
Na základě revize konceptu ve filozofii psychoanalýzy Sigmundem Freudem dostalo nevědomí určitá objasnění. Její další studium vedlo k tomu, že se k instinktivním pudům přidaly další dvě – smrt a život. V tomto období byla popsána struktura psychiky a také koncept konfliktu mezi nevědomím a vědomím jako princip lidské existence.
Tři složky struktury psychiky
Shrneme-li filozofii Freudovy psychoanalýzy, je třeba poznamenat, že lidská psychika má tři struktury, které lze popsat jako:
1. Bezvědomí (It). Tuto vrstvu psychiky člověk zdědí po vzdálených předcích. Právě v něm se nacházejí dva základní lidské instinkty:
- Plození je sexuální touha a energie, nebo, podle Freuda, libido.
- Sebeochrana. Specifikuje agresivní chování.
Nevědomí je podle Freuda mimo rozumné, jinými slovy, je iracionální a nemorální (nemorální).
2. Podvědomí (já). Tvoří se na základě životní zkušenosti. "Já" je rozumné a v souladu s realitou se snaží přeložit nevědomé "to" v souladu s morálními principy "super-já". Jeho účelem je omezit reflexní impulsy „Ono“v souladu s aktuálními požadavky reality, ve které se člověk nachází.
3. Vědomí (Super-Já). Lze jej definovat jako svědomí nebo soudce, který ovládá a trestá nevědomé „To“. Právě v něm jsou soustředěny všechny normy morálky, morálky, všechny ideály člověka.
Zároveň si každá složka žije svým vlastním životem a nezávisí na ostatních. I když se krátce seznámíme s filozofií psychoanalýzy, můžeme dojít k závěru, že vědomí je násilí proti přirozeným instinktům.
Význam libida
Freud ve své filozofii psychoanalýzy zavádí koncept libida (sexuální touha nebo touha) do nevědomého „to“jako základního instinktu. A jehoenergie je tak velká, že zanechá nezapomenutelnou stopu v životě člověka. Když to prozkoumá, dojde k závěru, že libido zahrnuje kromě erotické lásky všechny její další typy: k sobě, dětem, rodičům, zvířatům, vlasti atd.
Nevědomí (Ono) někdy vyšle silnou sexuální výzvu, ale z nějakého důvodu se vrátí, nebo se jen jeho impuls stane méně intenzivním, vybije se, přepne do jiných, vyšších oblastí lidské činnosti. Může to být umění, věda, politika, společenské aktivity a tak dále.
Z toho Freud vyvozuje logický závěr, že kultura, morálka a jakákoli jiná lidská činnost je sublimovaná (přesměrovaná a transformovaná) sexuální potřeba. Podle filozofie Freudovy psychoanalýzy je každá kultura na Zemi, včetně evropské, plodem činnosti neurotiků, jejichž sexuální touhy byly potlačeny a přeměněny na jiné druhy lidské činnosti.
Psychoanalýza a neo-freudovská filozofie
Freudovy myšlenky byly vyzvednuty jeho následovníky, jejich práce na vývoji a dalším pochopení psychoanalýzy vedla k novým pohledům na ni. Jeho studenti a následovníci šli dále, pochopili a rozvinuli psychoanalýzu. Ve filozofii 20. století zaujímá psychoanalýza významné místo. Nejznámějšími představiteli neofreudismu jsou E. Fromm, K. Horney, G. Sullivan.
Uznávali určitou roli nevědomí, roli instinktů, ale zároveň věřili, žedůležité jsou i sociální faktory, mezi které patří sociální vazby, vztahy mezi lidmi, ale i kultura. Domnívali se, že podmínky, ve kterých člověk žije, významně ovlivňují jeho chování ve společnosti a obsah jeho aktivit.
Rozdíly s Freudem spočívaly především v tom, že ve srovnání s ním, který přijímá pouze sexuální energii, uznávali účast vědomí a sociálního faktoru na vývoji jedince. To znamená, že se přiklonili ke klasické filozofii a uznávali pouze roli vědomí.
Role neo-freudiánů ve vývoji teorie nevědomí je skvělá. To lze vysvětlit tím, že studují nejen individuální, ale i sociální vědomí, rozdělují ho na vědomé a nevědomé. Operují s takovým konceptem, jako je překompenzace – společenská reakce na pocit méněcennosti. To je základ pro vznik skvělých lidí obdařených pozoruhodnými schopnostmi.
Z toho plyne závěr: pokud se Freud snažil zjistit důvod, proč člověk spáchal určité činy, pak se jeho následovníci pomocí základních myšlenek filozofie psychoanalýzy pokusili vysvětlit sociální strukturu života v kterou tato osoba žije.
Carl Jung a jeho doktrína „kolektivního nevědomí“
A. Adler (osobní psychologie) a K. Jung (hlubinná psychologie) se následně odklonili od Freudových následovníků a vytvořili své vlastní směry. Představitel filozofie psychoanalýzy K. Jung - švýcarský psychiatr, filozof, Freudův kolegajiž několik let. Jeho dílo rozšířilo a upevnilo pozici v tomto směru. Je to Jung, kdo vytváří nový trend ve filozofii kultury - analytickou psychologii.
Byl zastáncem léčby nemocných a Freudovy filozofie psychoanalýzy. Jung, který plně sdílel lékařské a filozofické názory svého staršího soudruha a učitele, se s ním nakonec ohledně bezvědomí rozešel. To platí zejména pro libido.
Jung nesouhlasil s filozofií Freudovy psychoanalýzy, že všechny impulsy „To“byly připisovány sexualitě, vykládal to mnohem šířeji. Podle Junga jsou libido všechny druhy životní energie, které člověk vnímá jako nevědomé touhy, aspirace.
Podle Junga není libido v nezměněném stavu, ale prochází transformací a složitými proměnami v důsledku obtížných životních situací, a to vše má k sexualitě daleko. V tomto ohledu se v myslích lidí objevují zážitky a obrazy, které jsou spojeny s dávnými událostmi počátku lidského života. Nejsou to jen slova, Jung tato fakta převzal ze své lékařské praxe. Je to filozofie Jungovy psychoanalýzy, která dává nevědomému „Ono“kolektivní a neosobní počátek a teprve poté subjektivní a individuální počátek.
Co jsou archetypy
Kolektivní nevědomí tvoří archetypy - univerzální základní vrozené struktury, jsou příčinou prožitků událostí z dávné historie vzniku lidstva, které se mohou člověku jevit ve snech a způsobovat neklid a duševní poruchy, oni jsou ten pravýprostředí, ze kterého se formuje duchovní život člověka a celá kultura lidstva.
Definice většiny archetypů se staly běžnými podstatnými jmény a vstoupily do každodenního života lidí, jako rčení, například:
- Maska – obličej člověka, který si „natahuje“při jakémkoli kontaktu s cizinci i na oficiálních setkáních;
- Stín – druhá tvář člověka, která se skládá ze zlých povahových rysů nebo nepřijatelných vlastností potlačených do podvědomí.
Velký význam pro člověka má podle Jungovy definice archetyp „Moje pravé Já“neboli „Já“, který je syntézou všech archetypů. Člověk by měl být zapojen do chápání tohoto „já“po celý svůj život. První výsledky tohoto vývoje se podle Junga objevují nejdříve ve středním věku.
V této době už má člověk dostatek životních zkušeností. To také vyžaduje povinně vysokou úroveň rozvoje intelektu, vytrvalou práci na sobě. Pouze dosažením drahocenného vrcholu se člověk může plně realizovat, pochopit „nepochopitelné“, uzavřít se pro pouhé smrtelníky. Málokdo to ví, většina z toho není dána.
E. Fromm a jeho koncept „existenciální dichotomie“
Německý filozof, psychoanalytik E. Fromm, stoupenec Freudova učení, zavedl do psychoanalýzy koncepty existencialismu a marxismu. Svůj koncept formuloval v knize „Duše člověka“. Pojem „existencialismus“lze definovat jako filozofii přežití, která stojí na dualitě člověkasubjekty. Dichotomie je rozkol, postupné dělení na dvě entity, jejichž vnitřní spojení je hmatatelnější než vnější. Příkladem je člověk, který je v podstatě biologickou bytostí, ale přítomnost jeho mysli ho vyvádí z tohoto kruhu, dělá z něj outsidera v přírodním světě, odděluje ho od přírody.
Filozofie existencialismu a psychoanalýzy je podle Fromma humanistická psychoanalýza určená ke studiu osobnosti člověka z hlediska jeho vztahu ke společnosti, konkrétně postoje člověka k sobě samému, k lidem. kolem něj a společnosti.
Fromm přikládal velký význam lásce. Tvrdil, že vznik pocitu, jeho vývoj člověka mění, činí ho lepším, odhaluje v něm skryté hloubky, vlastnosti, které ho mohou zušlechtit, pozvednout do nebývalé výšky. Projevuje zodpovědnost za druhého, pocit připoutanosti k milované osobě, k celému světu. To vede člověka od zhoubného sobectví k humanistickým pocitům a altruismu.
