V naší době se slova „obětní beránek“stala frazeologickými jednotkami. Tento idiom již dávno ztratil svůj původní význam. Co to původně znamenalo? Proč koza a ne nějaké jiné zvíře? A koho nebo co propustil? Jakými metamorfózami a přehodnocením prošel idiom v budoucnu? Dozvíte se o tom z tohoto článku. Prozradíme vám, v jakých případech je vhodné tento výraz použít. Zvažme také, která frazeologická jednotka je významově nejblíže „obětnímu beránkovi“a proč se toto synonymum používá.
Očistný rituál
Historické kořeny původu frazeologismu „obětní beránek“je třeba hledat v judaismu. Starozákonní kniha Leviticus v 16. kapitole jménem Boha dává jasné pokyny, jak by velekněz a zbytek izraelského lidu měli jednat, aby byli očištěni od hříchů a obdrželi od Hospodina odpuštění. VJom kipur, který se slaví „v sedmém měsíci, desátého dne“židovského kalendáře, byla do chrámu přinesena čtyři zvířata. Byli to mladý býk (tele), beran (beran) a dvě kozy stejné barvy. Kněz losoval o tato dvě poslední zvířata. Na kterou z nich volba padla, byla ponechána stranou. Tři další byli zabiti, svatostánek byl vysvěcen jejich krví a mrtvá těla byla spálena před chrámem jako oběť Bohu. Přeživší koza byla přinesena veleknězi. Položil mu obě ruce na hlavu a vyznal se ze všech hříchů židovského národa. Věřilo se, že v důsledku takového obřadu přešla veškerá vina lidí před Bohem na zvíře. Poté speciální kurýr odvezl kozu do bezvodé judské pouště, kde ho nechal zemřít krutou smrtí hladem. Podle jiné verze bylo zvíře svrženo do propasti ze skály Azazel, která byla považována za příbytek ďábla.
Dar Satanovi?
Tento rituál, praktikovaný již v době prvního svatostánku (10. století př. n. l.) až do zničení jeruzalémského chrámu (1. století n. l.), vyvolal mezi sousedními národy mylný názor, že Židé přinesli ďáblu oběť. Stejně jako rituál zabití a spálení jasně červené krávy za městem, ani poslání malého dobytka do pouště neznamenalo pro nikoho dárek. Kdo, nebo spíše, co byl tedy obětní beránek? Význam tohoto rituálu je tento: všechny špatné skutky lidí byly přiděleny zvířeti. Tak se proměnila v úložiště hříchů. Koza byla poslána do pouště, kde žili démoni a Boží lid, očištěný od špíny, mohl komunikovat sPán. V raných obřadech bylo rozhřešení doprovázeno skutečností, že na rohy zvířete byl přivázán kus červené látky. Před opuštěním mlýna byla páska přestřižena na dvě části. Polovina hadru byla přivázána k bráně, zatímco zbytek zůstal na zvířeti. Pokud bylo pokání Židů před Bohem upřímné, pak v době smrti kozla na poušti měl hadr zbělat. A červená kráva byla považována za symbol zlatého telete, lásky k penězům, počátku všech hříchů.
Přehodnocení rituálu obětního beránka v islámu a křesťanství
Ve světových náboženstvích, která ctí Starý zákon, existuje nevyhnutelný výklad tohoto obřadu. V islámu existuje zvláštní rituál kamenování Satana. Pravda, žádné zvíře už není „naložené hříchy“. Lidé prostě jdou do údolí, kde podle přesvědčení žije Ďábel, a házejí tam kameny. V křesťanské teologii je obětní beránek někdy interpretován jako symbolický obraz sebeobětování Ježíše Krista. Všechna evangelia a další knihy Nového zákona jsou plné zmínek o tom, že Syn Boží vzal na svá bedra prvotní hřích lidstva, který vzešel z neposlušnosti Adama a Evy, a odčinil jej svou smrtí. Pravda, náš Pán Ježíš se nenazývá „kozel“, ale „Beránek Boží“(tak ho například nazývá Předchůdce v Janovi 1:29). Ale smírná oběť Ježíše Krista se liší od rituálu obětního beránka v jednom velmi důležitém detailu. To je dobrovolnost. Zvíře si nezvolilo svou vlastní smrt, bylo jmenováno „obětním beránkem“.
Vitalita obrazu
Židé nebyli jedinými lidmi, kteří praktikovali takový rituál přenesení hříchů a následné zabití „nádoby zla“. J. Fraser, badatel starověkých vír, poznamenává, že všude, od Islandu po Austrálii, se lidé snažili podobným způsobem zbavit zlých, nepříznivých přírodních sil. Ve starověkém Řecku byli v případě přírodních katastrof nebo moru zločinci nebo vězni vždy připraveni být obětováni. Víra, že hříchy mohou být příčinou univerzálních katastrof, je také pozorována u slovanských národů. Obřad pálení podobizny zimy je tedy založen na prastarých rituálech lidských obětí. Mezi zemědělskými národy se o svátku první brázdy, senoseče a posledního snopu praktikoval jakýsi „obětní beránek“.
Proměna v metaforu
Lidé mají tendenci přesouvat vinu ze sebe na ostatní. Je to velmi pohodlné a přehluší výčitky svědomí. Mnoho z nás na vlastní kůži zažilo, co znamená obětní beránek. Ale mnohem častěji obviňujeme druhé ze svých špatných skutků. „Neudělal jsem svou práci, protože jsem byl vyrušen“, „Rozhořel jsem se, protože jsem byl řízen“– tyto druhy výmluv slýcháme každý den a sami si je vymýšlíme. Možná je na tom podíl viny těchto „jiných“. Ale stáváme se tím méně vinnými? Vzhledem k tomu, že praxe „přechodu z nemocné hlavy na zdravou“se vyskytuje všude a v každé době, jediný rituál židovského národa se stal pojmem.
„Kozarozhřešení ": význam frazeologie
Tento idiom je nyní používán pouze jako obrazné vyjádření, metafora. Obětní beránek je osoba, která byla nespravedlivě obviňována za neúspěchy druhých, přinucena k vině za neúspěchy, aby byly vybíleni skuteční zločinci. Takové „rituální zvíře“je zpravidla nejnižší v hierarchii pracovníka. V podmínkách zkorumpovaného systému vyšetřování a soudů jsou věznice přeplněné takovými „obětními beránky“, kteří dostali čas na činy bohatých lidí, kteří se „vyhnuli“odpovědnosti za úplatky.
Nástroj propagandy
Historie zná mnoho příkladů politiků, kteří skrývali důvody svých vlastních neúspěchů, obviňovali různé záškodníky a sabotéry a někdy i celé národy z katastrof a neštěstí, které lidi potkaly. Ještě během velkého moru (polovina 14. století) byli za příčinu epidemie obviňováni Židé. To bylo příčinou antisemitských pogromů, které se přehnaly Evropou. Židé v historii byli obětním beránkem poměrně často. Výraz o tom, proč není v kohoutku voda, existuje i v ruštině. V nacistickém Německu úřady také svalily vinu za ekonomickou krizi na komunisty, Romy a další kategorie obyvatelstva. V moderním Rusku jsou Západ a Spojené státy tradičně takovým obětním beránkem. Takže politici vždy volí ty extrémní.
Kozy a výhybkáři
Protože vina byla často kladena na chudé, neschopné se o sebe postarat,se objevil ve výrazu „obětní beránek“synonymem pro „výhybkář“. Proč se tento železničář stal pojmem? Protože na úsvitu vlakové éry docházelo k častým srážkám. Při soudním vyšetřování příčin katastrofy byla odpovědnost za to, co se stalo, často snižována po hierarchickém žebříčku, dokud se neusadili na jednoduchých výhybkářích. Řekněme, že celá skladba šla z kopce kvůli jeho nedbalosti. Častý je proto i výraz „přeložit šipky“, což znamená „sval vinu na někoho, kdo s případem nemá nic společného“. Neméně oblíbené je rčení „za vinu bolavou hlavou zdravého“. Znamená to, že viník chce přenést odpovědnost na bedra jiné osoby.
