Málo moderních lidí, kteří nejsou spojeni se světem umění, zná takový literární termín, jako jsou trvalá epiteta, příklady takových výrazů se v hovorové řeči lidí vyskytují jen zřídka.
Taková zvláštní epiteta však existují, a to nám dává příležitost o nich mluvit. Zvažte otázky vzniku těchto výrazů, jejich existenci a vědecké studie.
Definování fenoménu
Nejprve si tento literární fenomén definujme. Položíme-li si otázku, co jsou to epiteta, definice a příklady tohoto pojmu, zjistíme, že epiteton je jedním z prostředků vytváření obraznosti literárního textu. Proto se tomu říká obrazné srovnání.
Konstantní epiteton je stabilní a projevuje se v tradiční obraznosti.
Tato skupina proto nachází své živé ztělesnění především ve folklórních textech různých národů žijících na Zemi.
Vědecké pochopení problému
Bylo prokázáno, že konstantní epiteta jsou nejcharakterističtější pro ústní lidové umění. Jejich hlavní rozdíl od jiných typů epitet jeudržitelný charakter.
Na tuto tradici navazuje literární tvořivost, která je úzce spjata s folklórním materiálem, jakým je například zkušenost lidové slovesnosti. Zpočátku kultura neměla širokou škálu barev. Chápání světa a člověka mezi lidmi bylo založeno na dvou barvách – bílé a černé. Konstantní přídomky „bílý“a „černý“používané prozaiky odrážely symbolickou složku světového názoru lidí. V mytologické reprezentaci tradičních národů bílá odkazuje na božstva Horního světa a černá na božstva Dolního světa. Podle mytologie žijí dobří tvorové v Horním světě a zlí žijí v Dolním světě. Proto každý z nich potřebuje jinou barvu.
Odtud se rodí konstantní epiteta, jejichž příklady uvedeme níže.
Bílá tedy znamená laskavý, božský, a tedy ochranný. V literatuře jsou obrázky s přídomkem „černý“nejčastěji spojovány s dynamikou – dějovou nebo popisnou. Podobný význam epiteta „černý“je pozorován v ruských klasikách. "Černé tváře" - archetyp smutku, smutku. "Jasná tvář" - obraz radosti.
Konstantní epiteton: příklady, typy, definice, použití v literatuře
Epitety mají různý specifický obsah. Ve vztahu k sobě jsou však v antonymním vztahu, stejně jako přídavná jména „bílý“a „černý“.
Zvažme další významy epiteta „bílý“, které nesouvisí s myšlenkou pohanského panteonu. V příběhu E. Aipina „U blednoucího krbu“je uveden obraz Bílého cara: „Jsem naživupředstavil si Bílého cara. Na hlavě má bílo-zlatou, jako Slunce před zimním počasím, korunku. Bílá, pravděpodobně z šedých vlasů. Bílé vousy. Bílý kožich jako z kůží bílého jelena. Bílé palčáky vyrobené z bílé kůže. Bílé vysoké kožešinové boty jsou také vyrobeny z bílých kůží. Bílý král v celé bílé. Proto je Bílý. A bílá je barva života."
Jak se konstantní epiteta, jejichž příklady jsme právě viděli v textu, projevují v tomto textu?
V tomto případě je bílá barva ztělesněním života, přírodní energie, životodárných sil. Právě v tomto smyslu je červená v protikladu k bílé v příběhu E. Aipina „Boží poselství“, který pojednává o Lipecku, který bojoval na straně bílých. Svou vinu si nepřipouští a říká: „Ne, lidé zůstanou. Ale ne rudí, ale jen lidé s vírou, lidé s Bohem…”
Epitety s negativním a pozitivním sémantickým významem
Trvalá epiteta, jejichž příklady vidíme v této práci, často zahrnují barevné charakteristiky jako nejtypičtější způsob poznání světa.
Červená barva pro folklorní díla národů severu (například Chanty) nemůže přinést život, začátek jakéhokoli pozitivního pohybu, je to vždy začátek konce. V této souvislosti je pochopitelná otázka, kterou si v příběhu E. Aipina „Ruský doktor“klade Iosif Sardakov: „Přijde-li rudý muž s puškou, s kulometem, s kanónem na můj pozemek, do mého domu, co mám to udělat?"
Jak vidíte, epiteton „červený“má negativní konotaci a používá seve vztahu k nelaskavým, zlým lidem.
Naopak, v dílech ruského folklóru je „červená“konstantní epiteton s pozitivním sémantickým významem.
Výsledky studia epitet s konstantním významem
Jaký závěr lze vyvodit ze studia takového jevu, jako je konstantní epiteton, jehož příklady lze snadno najít v dílech ústního lidového umění?
Závěr je následující: archetypální konstantní epiteta („černý“, „červený“, „bílý“atd.) ve folklóru vůbec neodrážejí sociální sounáležitost, ale jednání a záměry vůči druhým. Takže stálé přídomky v literatuře, stejně jako ve folklóru, nesou kvalitativní rysy, které dávají lidem určité předměty a předměty, stávají se obecně uznávanými archetypy.
Takto se rodí trvalé epiteton, jehož příklady jsme zvažovali v tomto článku.
