Během středověku se mezi velkými statkáři-feudálními pány zformovala extrémně uzavřená korporace profesionálních válečníků zvaná rytíři. Mezi sebou je spojoval nejen podobný způsob života, ale i společné osobní ideály a morální a etické hodnoty. Kombinace těchto faktorů položila základ pro druh rytířské kultury, která neměla v následujících staletích obdoby.
Povýšení postavení velkých feudálních pánů
Všeobecně se uznává, že středověké vojenské a zemědělské panství, dnes známé jako rytířství, se poprvé začalo formovat v 8. století ve franském státě v souvislosti s jeho přechodem od pěších jednotek lidu k jezdectví. čety vazalů. Impulsem k tomuto procesu byla invaze Arabů a jejich spojenců ─ křesťanů z Pyrenejského poloostrova, kteří společně zajali Galii. Selská milice Franků, která sestávala výhradně z pěchoty, nedokázala odrazit nepřátelskou jízdu a utrpěla jednu porážku za druhou.
V důsledku toho byli Karolingové, kteří byli u moci, nuceni uchýlit se k pomoci signorátu, tedy místních feudálů,disponující velkým množstvím vazalů a schopných z nich vytvořit silnou jezdeckou armádu. Reagovali na výzvu krále, ale požadovali další privilegia pro své vlastenectví. Jestliže v dřívějších dobách byl seigneur pouze velitelem svobodných milicí, nyní se armáda skládala z lidí, kteří na něm byli přímo závislí, což jeho postavení přehnaně zvyšovalo. Tak začal zrod rytířství a rytířské kultury, se kterou máme dnes nerozlučně spojenou představu středověku.
Pojmu šlechty
V éře křižáckých výprav vzniklo po celé Evropě velké množství řeholních rytířských řádů, v důsledku čehož feudálové, kteří do nich vstoupili, vytvořili extrémně uzavřenou sociální skupinu dědičné aristokracie. Pod vlivem církve (a částečně poezie) se v ní v průběhu let vyvinula jedinečná rytířská kultura, jejímž stručným popisem je věnován tento článek.
V následujících staletích, v důsledku posílení státní moci a vzniku palných zbraní, které zajistily převahu pěchoty nad kavalérií, a také formování pravidelných armád, rytíři ztratili svůj význam jako nezávislá vojenská síla.. Svůj vliv si však udrželi po velmi dlouhou dobu a proměnili se v politickou třídu titulované šlechty.
Kdo byli rytíři?
Jak je uvedeno výše, rytířská kultura evropského středověku vznikla mezi velkými feudály ─ nositeli významných titulů a vlastníky nejen rozsáhlých pozemkových držav, ale také četných čet, někdysrovnatelné s armádami celých států. Každý z nich měl zpravidla rodokmen, zakořeněný v mlhách času a obklopený aureolou nejvyšší šlechty. Tito rytíři byli elitou společnosti, a to samo o sobě nemohlo být mnoho.
Na další příčce společenského žebříčku té doby byli také urození potomci starých rodin, kteří vzhledem k panujícím okolnostem neměli velké pozemky, a proto byli připraveni o materiální bohatství. Všechno jejich bohatství sestávalo z velkého jména, vojenského výcviku a zděděných zbraní.
Mnoho z nich vytvořilo oddělení od svých rolníků a sloužilo v jejich čele v armádách velkých feudálních pánů. Ti, kteří neměli nevolnické duše, často cestovali sami, doprovázeni pouze panošem, a někdy se připojili k náhodným oddílům a stali se žoldáky. Byli mezi nimi i ti, kteří nepohrdli rovnou loupeží, jen aby našli prostředky k udržení životního stylu odpovídajícímu rytířské důstojnosti.
Ostrov nové aristokratické třídy
Jedním z nejdůležitějších prvků rytířské kultury středověku bylo, že profesionální vojenská služba byla údělem pouze feudálních pánů. Existuje mnoho případů, kdy všemožní obchodníci, řemeslníci a další „černoši“na legislativní úrovni měli zakázáno nosit zbraně a dokonce i jezdit. Někdy byli urození rytíři naplněni tak bezuzdnou arogancí, že vzdorovitě odmítali bojovat v bitvách, pokud pěchota, obvykle tvořená zobyčejní lidé.
Stabilita rytířské kultury, která se zachovala po několik století, je z velké části způsobena tím, že jejich tábor byl extrémně uzavřený. Příslušnost k ní se dědila a jen ve výjimečných případech ji mohl panovník za zvláštní zásluhy a činy propůjčit. Podle tradice musel pravý rytíř pocházet z nějaké šlechtické rodiny, díky čemuž se mohl vždy odvolávat na genealogický strom svých předků.
Kromě toho musel mít rodový erb, obsažený v heraldických knihách, a své vlastní motto. Postupem času však přísnost pravidel začala postupně slábnout a s rozvojem měst a všemožného podnikání se začalo za peníze získávat rytířství a privilegia s ním spojená.
Výcvik budoucích rytířů
Když se v rodině feudálního pána objevil syn, byly v něm již od útlého věku uloženy hlavní prvky rytířské kultury. Jakmile bylo dítě osvobozeno od chův a ošetřovatelů, dostalo se do rukou mentorů, kteří ho naučili jízdu na koni a zbraně ─ především s mečem a štikou. Kromě toho musel mladý muž umět plavat a vést osobní boj.
Po dosažení určitého věku se stal nejprve pážetem a poté panošem dospělého rytíře, někdy i vlastního otce. To byl další krok učení. A teprve poté, co mladý muž, který dokončil celý vědecký kurz, byl schopen skutečně prokázat nabyté dovednosti, bylo mu ctí býtpasován na rytíře.
Zábavná povinnost
Kromě vojenských záležitostí byl dalším důležitým prvkem rytířské kultury lov. Bylo tomu přikládáno tak velké důležitosti, že jelikož to byla ve skutečnosti zábava, stala se odpovědností elity. Zpravidla se jí účastnil nejen urozený pán, ale i celá jeho rodina. Z dochované literatury o „rytířském umění“je známo, že byl zaveden určitý lovecký postup, který museli dodržovat všichni urození pánové.
Bylo tedy předepsáno, že na cestě do lovišť bude rytíře jistě doprovázet jeho žena (samozřejmě, pokud nějakou měl). Musela jet na koni po pravé straně svého manžela a na ruce držet sokola nebo jestřába. Každá manželka vznešeného rytíře musela být schopna vypustit ptáka a pak si ho vzít zpět, protože celkový úspěch často závisel na jejích činech.
Pokud jde o syny feudála, od sedmi let doprovázeli své rodiče při lovu, ale museli zůstat po levé straně svého otce. Tato aristokratická zábava byla součástí obecného kurzu jejich vzdělání a mladí muži neměli právo ji ignorovat. Je známo, že vášeň pro lov někdy nabývala u feudálů tak extrémních forem, že tato činnost byla sama církví odsuzována, protože pánové trávili veškerý svůj volný čas honěním zvěře a zapomněli navštěvovat bohoslužby, a proto přestali. doplnění rozpočtu farnosti.
High society fashionistas
Rytířská kultura středověku vyvinula mezi těmi, kdo patřili k této úzké třídě, zvláštní typ psychologie a zavázala je mít řadu určitých vlastností. V první řadě musel mít rytíř obdivuhodný vzhled. Ale protože příroda nenaděluje krásu každému, museli se ti, na kterých zachránila, uchýlit k nejrůznějším trikům.
Když se podíváte na malby, rytiny nebo tapisérie vytvořené středověkými mistry, které zobrazují rytíře nikoli v brnění, ale v „civilním“oděvu, důmyslnost jejich oblečení je nápadná. Moderní vědci napsali o módě středověku stovky prací, a přesto je to pro badatele nekonečné pole. Ukazuje se, že rytíři, tito přísní a silní lidé, byli mimořádnými módními nadšenci, se kterými by ne každý společenský člověk držel krok.
Totéž lze říci o účesech. Na starověkých obrazech jsou divákovi prezentovány bujné kadeře padající na ramena oděná v brnění a tvrdý ježek, který dává svému majiteli přísný a odhodlaný vzhled. Pokud jde o vousy, zde byla fantazie holičů prostě bezmezná a arogantní fyziognomii pánů zdobily ty nejnepředstavitelnější kompozice vlasů od vulgárního koštěte po nejtenčí jehlu na konci brady.
Nová móda kovaná z oceli
Módní trendy byly sledovány i při výběru brnění, které měly být pro svého majitele nejen spolehlivou ochranou, ale také ukazatelem jeho stavu. Je zvláštní poznamenat, že byly kovanév souladu s tehdy existující módou slavnostních krojů. Není těžké se o tom přesvědčit při pohledu na sbírky ochranných zbraní prezentované v největších muzeích na světě.
Například v „Rytířském sále“Ermitáže je spousta brnění, které připomínají oblečení dvorních dandies, o kterých se běžně zmiňují průvodci muzeí. Mnohé zbraně té doby jsou navíc skutečnými díly dekorativního umění, které také sloužily k udržení prestiže svých majitelů. Mimochodem, váha sady brnění a souvisejících zbraní dosahovala 80 kg, proto musel mít rytíř dobrou fyzickou zdatnost.
Nekonečné hledání slávy
Dalším nepostradatelným požadavkem rytířské kultury středověké Evropy byla starost o vlastní slávu. Aby vojenská zdatnost nevyprchala, bylo třeba ji potvrzovat novými a novými počiny. Výsledkem bylo, že skutečný rytíř neustále hledal příležitosti k získání nových vavřínů. I sebemenší drobnost mohla například posloužit jako záminka pro krvavý souboj s neznámým protivníkem, samozřejmě pokud patřil do vybrané třídy. Špinavé ruce na obyčejném člověku byly považovány za zcela nepřijatelné. Aby potrestal smerda, měl rytíř služebníky.
Rytířská kultura umožňovala i takovou formu projevu udatnosti, jako je účast na turnajích. Zpravidla to byly soutěže jezdeckých válečníků na oštěpech a pořádaly se za velkého davu lidí. Pokud se vrcholy zlomily, pak bojovníci vytasili meče a pak vzali palcáty. Podobné brýlevlít do skutečných svátků. Vzhledem k tomu, že cílem souboje bylo srazit nepřítele ze sedla a shodit ho na zem, a už vůbec ne zabít nebo zranit, byli účastníci bitev povinni dodržovat určitá opatření.
Smělo se tedy používat pouze tupá oštěpy nebo i ty vybavené hroty v podobě příčně namontovaných destiček. Meče byly dříve otupeny. Turnajová zbroj musela mít také dodatečnou sílu, na rozdíl od bojové zbroje, která byla na úkor bezpečnosti vyrobena lehčí, ale zároveň umožňovala rytíři ušetřit síly na dlouhou bitvu. Navíc během turnajového souboje byli jezdci od sebe odděleni speciální bariérou, aby v případě pádu jednoho z nich na zem nespadl pod kopyta soupeřova koně.
Přes všechna opatření však souboje často končily zraněním nebo dokonce smrtí účastníků, což jim dodalo zvláštní přitažlivost v očích publika a posloužilo k větší slávě vítěze. Příkladem toho je smrt francouzského krále Jindřicha II. z Valois, který tragicky zemřel na turnaji v roce 1559. Kopí jeho protivníka hraběte Montgomeryho se po nárazu do granátu zlomilo a úlomek zasáhl oční štěrbinu přilby, což způsobilo, že ve stejnou chvíli zemřel udatný panovník. Nicméně podle zákonů rytířství a rytířské kultury byla taková smrt považována za nejdůstojnější konec života. Balady byly složeny o těch, kteří zemřeli na turnajích, poté je provedli trubadúři a minstreli ─ středověkí předchůdcisoučasní bardi.
Dvorská rytířská kultura
Než budeme mluvit o tomto velmi zvláštním fenoménu středověku, je nutné definovat samotný pojem „zdvořilost“. Začalo se používat díky mnoha literárním památkám, které odrážejí kodex rytířské cti, a zahrnuje systém pravidel chování kdysi přijatý na dvorech evropských panovníků.
Podle převládajících požadavků musel skutečný rytíř prokázat nejen vojenskou zdatnost, ale také umět se chovat v sekulární společnosti, udržovat snadnou konverzaci a dokonce i zpívat. Právě dvorsko-rytířská kultura byla v budoucnu základem pro vytvoření pravidel etikety, která se v Evropě rozšířila a stala se normou chování všech dobře vychovaných lidí.
Literatura něžných citů a vojenských výkonů
Zdvořilost se odráží i v literatuře. Zejména je při této příležitosti vhodné připomenout lyrickou poezii trubadúrů, která byla rozšířena zejména na jihu Francie. Byla to ona, kdo zrodil „kult Krásné paní“, kterému byl pravý rytíř povinen sloužit, nešetřic silou ani životem.
Je příznačné, že v dílech milostných textů, popisujících city rytíře ke své milence, autoři používají velmi specifickou terminologii, neustále se uchylují k výrazům jako „služba“, „přísaha“, „signor“, „vazal“atd. Jinými slovy, koncept rytířské kultury, včetně služby Krásné paní, ji staví na roveň vojenské zdatnosti. Není divu, že bylo zvykem říkat, že vítězství nad srdcem tvrdohlavé krásky není o nic méně čestné než vítězstvínepřítel.
Rozvoj rytířské kultury dal impuls ke vzniku nového a velmi zvláštního literárního žánru. Hlavní zápletkou jeho děl byl popis dobrodružství a činů vznešených hrdinů. Byly to rytířské romance, které opěvovaly ideální lásku a nebojácnost, projevující se ve jménu osobní slávy. Díla tohoto žánru byla v Evropě mimořádně populární a našla si mnoho obdivovatelů i v dobách, kdy jen málokdo uměl číst. Stačí si připomenout slavného Dona Quijota, který se stal obětí těchto středověkých bestsellerů.
Romány tohoto druhu, které se k nám dostaly, jsou nejen umělecké, ale také historické, protože plně odrážejí rysy rytířské kultury a rysy života té doby. Charakteristickým rysem děl tohoto žánru je důraz, který autoři začínají klást na jednotlivé lidské osobnosti. Jejich hrdinové nejsou bohové ani žádné mýtické postavy, ale lidé.
V mnoha románech se tedy objevují takové historické a polohistorické postavy, jako je britský král Artuš a jeho nejbližší spolupracovníci: Iseult, Lancelot, Tristan a další rytíři kulatého stolu. Právě díky těmto postavám se v myslích moderních lidí vyvinul romantický, ale zdaleka ne vždy spolehlivý obraz vznešeného rytíře, který k nám kráčel od středověku.
