Historie vývoje lidí, národů a civilizací dokazuje, že překonávání složitosti světa a jeho vývoj se uskutečňuje na základě spirituality a víry. Je vhodné věnovat pozornost skutečnosti, že v současné fázi vývoje společnosti mezi vědci existuje nejednoznačný postoj k ideálu vzdělání a obsahu duchovního a morálního tématu. Duchovní a mravní výchova školáků by měla formovat osobnost dítěte na principech křesťanské morálky, vštěpovat mladé generaci hlubokou lásku k lidem, jejich kultuře, oddanost vlasti, přispívat k utváření vysoké profesionality individuální a tím naplnit moderní ideál vzdělání vysoce duchovním významem.
Školní pedagogická praxe dokazuje, že žádné pedagogické systémy, žádná programová výuka morálky nemůže nahradit osobní vliv člověka na člověka, vliv učitele na žáka. Osud budoucnosti národa je vždy určován důležitostí inteligence, která ve svých rukou drží rozvoj vzdělanosti, vědy a kultury.
Vzdělávejte sene znalosti, ale lidé
Učitelé, jako někteří představitelé elitní vrstvy společnosti, vedle vědců, lékařů, umělců mohou přispět k rozkvětu národa a obohatit duchovní a mravní výchovu školáků. GEF (federální státní vzdělávací standard) druhé generace by měl tyto procesy urychlit.
Zpravidla nevychovávají znalosti, ale lidi, kteří tyto znalosti nesou. Učitel jako duchovní rádce může vychovat vysoce duchovního člověka pouze tehdy, změní-li se za prvé jeho společenské postavení ve státě (společnost musí chápat mimořádný význam učitelova profesního poslání - stavby katedrály dětské duše); za druhé, proces cílevědomého, systematického, systematického sebezdokonalování se stane nezbytnou, životně důležitou podmínkou existence učitele, přispěje to k odhalení jeho duchovního a mravního potenciálu jako člověka, občana i profesionála..
Hlavními zdroji vzdělání jsou religiozita a vlastenectví
V posledním desetiletí se stále více politických a kulturních osobností, učitelů, rodičů, provádějících duchovní a mravní výchovu starších studentů, obrací ke křesťanským mravním hodnotám jako nejstabilnějším, nejuniverzálnějším, nepodléhajícím politickým a ideologická konjunktura.
Přechodné období, kterým společnost dnes prochází, hluboké a systémové reformy v domácím školství jsou výzvou pro světské i duchovní pedagogy, aby našlinové koncepty, způsoby a přístupy, metody a prostředky při řešení složitých problémů budování vysoce duchovní občanské společnosti. Proto je formování duchovního světa dětí a mladých studentů, spiritualita jako vůdčí vlastnost jednotlivce, velkým a obtížným úkolem, který je v centru pozornosti široké pedagogické komunity.
Progresivní pedagogové stále častěji kladou duchovní a mravní výchovu školáků na první místo ve vzdělávání. Akce pořádané s cílem zvýšit u dětí religiozitu a vlastenectví byly hlavním zdrojem duchovní výchovy již od dob Kyjevské Rusi. Služba Bohu a vlasti jsou dvě absolutní hodnoty slovanského lidu.
Duchovní a morální paradigma
Postupný růst teoretických znalostí během druhé poloviny 20. století je vidět na příkladech měnících se paradigmat a koncepcí vzdělávání, školení a výchovy. Paradigma je model, systém teoretických, metodologických a axiologických postojů, braný jako model pro řešení vědeckých problémů členy určité vědecké společnosti. Duchovní a morální paradigma výchovy určuje hlavním zdrojem rozvoje osobnosti její spiritualita, která je založena na interakci učitele a studentů, založená na systému křesťanských hodnot.
Cíl – Služba Bohu a vlasti. Tento úkol ve výuce určila Všeruská internetová pedagogická rada jako jeden z hlavních. Duchovní a mravní výchova školáků je vytváření takových podmínek pro život dítěte, ve kterých by mohlodosáhnout vrcholů ve svém rozvoji, vrcholů své spirituality a morálky, intelektu a smyslové sféry, fyzické kondice a tvůrčích úspěchů prostřednictvím potvrzování křesťanských hodnot v životě, prostřednictvím seznamování s hodnotami kultury. Duchovní a mravní paradigma výchovy je cílevědomý duchovně orientovaný proces utváření hierarchického světa hodnot u dítěte, který určuje účel a smysl vlastní existence.
Princip budování moderního vzdělávacího procesu
Analýza pedagogického dědictví naznačuje, že se duchovní a mravní výchova školáků zlepšila. Federální státní vzdělávací standard poskytuje jasnou definici principů budování moderního vzdělávacího procesu založeného na duchovním a morálním modelu vzdělávání:
- národní identita;
- jednota kulturního, duchovního a intelektuálního vzdělávacího prostředí;
- náboženské vzdělání;
- korelace celkového cíle s úkolem rozvíjet spiritualitu dítěte;
- integrace mysli a víry.
Tyto principy jsou implementovány prostřednictvím systému pravidel morálního chování, který umožňuje jak žákovi, tak učiteli v procesu duchovní a morální interakce uvědomit si vektor osobního růstu a pocítit význam své osobnosti pro ostatní lidé.
Obsah tohoto modelu vzdělávání stanovuje cíle duchovní a mravní výchovy školáků k zvládnutí naprosto věčných, křesťanských, národních, občanských, ekologických,estetické, intelektuální hodnoty bytí. Mechanismem fungování duchovního a mravního paradigmatu vynikajícího učitele v moderních podmínkách organizace a fungování výchovně vzdělávacího procesu je hodnotově sémantická duchovní vysoce mravní osobnostně orientovaná interakce učitele a žáků. Tato ustanovení vyžadují jejich další zdůvodnění, které umožní vytvořit systém metod, technik a prostředků, druhů a forem profesní činnosti učitele a v konečném důsledku řešit problémy duchovní a mravní výchovy školáků.
Učitel jako klíčová postava
Klíčovou postavou moderních procesů modernizace systému národního vzdělávání je bezpochyby učitel. Úroveň profesní a osobní kultury učitele by měla zajistit duchovní a mravní výchovu školáků na náležité úrovni. GEF přináší nové požadavky na profesní a osobnostní kulturu učitele, doporučuje výrazné změny v metodice, obsahu, technologii kontinuálního pedagogického vzdělávání i jejich uvedení do souladu se vzdělávací a kulturní realitou. Hlavním problémem však stále zůstává odborná a osobní kompetence učitele ohledně kvality organizace vzdělávacího procesu v moderní vzdělávací instituci.
Kompetence
Kompetence je pedagogickou vědou považována za koncept duchovní a mravní výchovy školáků a také za schopnost člověkaučitelé kompetentně a efektivně jednat nejen ve standardních podmínkách, ale i řešit profesní problémy v situacích vyžadujících kreativní přístup.
Ve většině zemí je indikátorem realizace profesního poslání učitele kompetence jako integrální sociálně-osobně-behaviorální fenomén, který kombinuje motivačně-hodnotovou, kognitivní a činnostní složku. Úkoly duchovní a mravní výchovy školáků zahrnují metodickou, psychologickou a pedagogickou, odbornou předmětovou a metodickou složku. Všechny jsou však odvozeny od jeho světonázorové kompetence, určují vektor osobního růstu učitele jako člověka, občana i profesionála.
Soubor zformovaných klíčových světonázorových kompetencí je v životě učitele zastoupen kompetencemi sociálními, ekonomickými, multikulturními, informačními a komunikačními, politickými a právními a také kompetencemi v oblasti osobního života.
Jedním z ústředních pojmů pedagogiky je pojem osobnosti. Nauka o osobnosti je metodologickým základem každého pedagogického systému. Moderní učitel musí pochopit, že formování osobnosti dítěte se netýká pouze rozvoje vůdčích duševních procesů, ale především duchovní a mravní výchovy školáků. „Obrazy o dobru a zlu“, které jsou dnes prezentovány v moderní sekulární pedagogice, jsou relativní povahy, v křesťanském náboženství nelze zlo ospravedlnit a estetizovat.
Erudice světového názoru
Ideologická erudice učitele spočívá ve formování zvláštního duchovního stylu profesní činnosti, komunikace a vztahů a ovlivňuje duchovní a mravní výchovu školáků. Nové vydání federálního státního vzdělávacího standardu dává učiteli podnět k tomu, aby se snažil stát se vysoce duchovním člověkem, pěstoval v sobě řadu vlastností, které charakterizují jeho životní postavení jako neustálou převahu duchovních hodnot nad materiálními, touha po tom nejlepším, což by mělo být patrné zejména v jeho vysoce morální činnosti, zaměření na rozvoj vlastních schopností, talentu, tvůrčích sil, vědomí kritéria pro výběr hodnot - křesťanská morálka, národní kultura, rozšiřování příležitostí k pochopení štěstí.
Duchovní a mravní výchova školáků: aktivity
- Utváření morálky, touha jednotlivce po duchovní dokonalosti (důsledné dodržování morálních standardů ve všech životních situacích).
- Zvládnutí obsahu duchovní kultury lidu (hluboké znalosti v oblasti umění, mytologie, světové i domácí literatury, široká erudice, samostatné hodnotové soudy, kompetence v oblasti národní kultury, její náboženské složky: malba ikon, chrámová kultura, posvátná hudba; zájem o vnitřní svět jednotlivce, zájem o filozofická a náboženská učení).
- Utváření občanství, národní identity (hluboká znalost historie a tradic svého lidu, své rodiny, rozvinutý smysl pro povinnost a odpovědnost vůči vlastní zemi alidé, občanská důstojnost atd.).
Cesta rozvoje profesionální kompetence
Hlavní koncept duchovní a mravní výchovy školáků spočívá v harmonii učitelova duševního stavu. Harmonii je třeba chápat nikoli jako rozvoj všech lidských vlastností na stejnou úroveň, ale jako určitý druh integrity, ve kterém každá schopnost zaujímá to či ono místo v souvislosti se svou rolí v životě.
Harmonie života moderního učitele
- Harmonie ve vztazích s druhými lidmi, s vnějším prostředím. Dosahuje se toho prostřednictvím křesťanského chápání lásky – chovejte se k bližnímu tak, jak byste chtěli, aby se chovali k vám. Ve sféře interakce mezi učitelem a žákem tato rovina předpokládá rovnost předmětů a stvrzuje sebeúctu v každodenním životě. Jeho praktickým ztělesněním jsou charitativní skutky učitele a studentů.
- Harmonie s vlastním svědomím, která zajišťuje vnitřní duchovní pohodu jedince. Pokud si učitel váží vlastní vnitřní harmonie, je právě tehdy, když se zlobí; říká pravdu, když je výhodné klamat; dělá svou práci poctivě, když ji lze dělat jinak.
- Harmonie s Absolutnem dobra je milovat dobro a odolávat zlu. V profesionální činnosti takového učitele dominuje laskavost, lidskost, víra, naděje, láska, empatie, milosrdenství a optimismus.
Principy duchovní výchovy
Zkušenosti křesťanské ortodoxní výchovy ukazují, že není možné organizovat duchovní život člověka prostřednictvím rozvoje jeho psychofyziologických funkcí. Je nemožné dojít k duchovnímu růstu prostřednictvím rozvoje pouze intelektu, pouze svobody nebo citů, ačkoli duchovní život je zprostředkován rozvojem těchto složek.
Člověk má od přírody tendenci budovat si vlastní duchovní pole, bez ohledu na to, jakými očima se dívá na svět – očima křesťana nebo materialisty. Podstatným rysem spirituality je, že má vždy určité zaměření – zaměření na ideál, který je založen na víře v něj.
Víra je přirozená potřeba lidské duše, která je zdrojem pozitivní motivace pro lidské chování; je základem procesu vzdělávání, základem přesvědčení jednotlivce. Hlavní otázkou je, čemu dítě může a má věřit, kde hledat duchovní podporu. Integrita vzdělávací činnosti je založena na interakci víry a hodnot, jejichž jednotu přesvědčivě ukazuje praxe veřejného vzdělávání. Hodnoty jsou člověkem přidělovány především vírou, protože ta patří k nástroji duchovního poznání.
Systémy hodnot
Vzdělávání spirituality školáků v rámci sekulárního přístupu vyžaduje formování hodnotového systému jako základu smyslu lidského života, usilujícího o věčné ideály Dobra, Pravdy a Krásy. Pokud se společnost skládá z lidí prožívajících harmonii duše, pak se sama stává vyrovnanou,harmonický, protože jako celek je morální stav společnosti určen morálním stavem jejích členů.
Pouze sebepoznáním si učitel uvědomuje svůj vlastní význam a sebezdokonalováním dosahuje výšin lidské důstojnosti, duchovní obnovy, dochází ke skutečné víře a aktivnímu životu.
Vždy byste měli mít na paměti učení Johna Zlatoústého: "Vaše děti budou vždy žít v hojnosti, když od vás dostanou dobrou výchovu, která může zefektivnit jejich morálku a chování. Proto se nesnažte je zbohatnout, ale postarejte se, abyste z nich vychovali zbožné pány svých vášní, bohaté na ctnosti."
