Panegy jsou chvalozpěvy, které byly populární během rozkvětu oratoře ve starověkém Řecku. Tato literární tradice existuje dodnes a je zcela běžná.
Moderní chvalozpěvy – co to je?
Chvalozpěv má určitý význam, popisuje život člověka z hlediska úspěchů. Některá z faktů běžně obsažených ve chvalozpěvech jsou:
- Kdy a kde se zesnulý narodil.
- Přezdívky dětí.
- Jména rodičů (a kde se seznámili a vzali).
- Bratři a sestry.
- Rané dětství – místa a zájmy.
- Školy, úspěchy, ocenění.
- Profesionální kvalifikace a úspěchy.
- Několik zajímavých případů z dětství.
- Podrobné informace o manželství, dětech, významných vztazích.
- Sportovní úspěchy.
- Koníčky, zájmy, cestování, koníčky atd.
- Podrobnosti historického významu.
- Předvolby, hodnocení Líbí se a nelíbí se.
"Chvalozpěv": význam slova
Etymologie pojmu pochází z latinského panegyricus, což znamená „projev na veřejném shromáždění“. Panegyrika jsou veřejná vystoupení na počest nějaké osoby, předmětu nebo úspěchu. Forma takové chvalozpěvy může být ústní i písemná.
Přeloženo také z řečtiny panegyric (důraz na třetí slabiku) znamená jakoukoli chválu, která byla použita k vychvalování určitých lidí, událostí a tak dále.
Starověké panegyriky byly často doprovázeny jistou dávkou servility a servility. Jasně prokázali touhu a touhu prosadit v mysli veřejnosti význam nejdůležitějších a nejcharakterističtějších představitelů společnosti.
Synonyma a antonyma
Mezi synonyma popsaného slova jsou následující:
- chvála;
- chvála;
- celebration;
- hymna;
- ode;
- pozdrav;
- tribute;
- chvála;
- recognition;
- aklamace;
- potlesk;
- kompliment.
A jaké je antonymum pro slovo „chvalozpěv“? Existuje několik vhodných možností, mezi nimiž vynikají následující:
- důtka;
- condemnation;
- indictment;
- reproach;
- důtka;
- exhortation;
- přednáška;
- kázání;
- exposure;
- tirade;
- scold;
- nadávky.
Co jsou chvalozpěvy? Příklady
Jakákoli chvalozpěv jako tato implikuje nadšení, protože chvalořečení odkazuje na připravenou řeč, která vyzdvihuje ctnosti konkrétní osoby. Toto je druh promyšleného a často poetického komplimentu.
V klasické rétorice je uznáván jako forma slavnostní řeči. Ne všechny chvalozpěvy byly vážného charakteru, včetně panegyrických (příkladem toho je „Chvála hlouposti“Erasma Rotterdamského, napsaná v 16. století). Jeho účelem bylo zesměšnit třídní konfrontace.
Panegyrika ve starověkém Řecku
V Athénách se takové projevy kdysi pronášely na národních festivalech, při divadelních představeních, lidových slavnostech nebo sportech a hrách. Bylo to učiněno proto, aby probudilo touhu občanů pamatovat si a chválit slavné činy svých předků.
Nejznámější jsou Olympiacus Gorgias, Olympiacus Lysias a Panathenaicus a Panegyricus (chvalozpěv) z Isokrata (486-338 př. n. l.), kteří volali po helénské politické jednotě.
Úryvky z Isokratova projevu na Panhellenic Festival
Známá je následující chvalozpěv (příklad chvalořečení na slavnostní událost): „Shromáždili jsme se na jednom místě, kde předkládáme své modlitby a oběti, které nám připomínají vztah, který existuje mezi námi a shovívavý postoj k sobě v budoucnu, oživení našeho staréhopřátelé a navazování nových kontaktů. … Řekové mají příležitost ukázat svou zdatnost a ostatní je mohou vidět, jak proti sobě soupeří ve hrách. … A celý svět se na ně přišel podívat.“(Isocrates, Panegyricus, 380 př. n. l.)
Isokrates byl vynikající starověký řecký řečník a publicista. Jeho projevy a politické pokyny byly používány jako mocný vzdělávací nástroj. Říká se mu Lysiasův stoupenec a žák Gorgias, který byl jedním ze zakladatelů umění výmluvnosti. Sám Sokrates o něm kdysi řekl, že lásku k moudrosti vložila do Isokrata sama příroda. Řečník měl zvláštní vášeň pro slavnostní a veřejnou výmluvnost.
Životní dílo a nenaplněné naděje
Isokratova chvalozpěv byla zcela zpolitizovaná. Červenou nití v projevu, nad nímž se autor probíral asi 10 let, byla myšlenka jednoty Athéňanů s obyvateli Sparty pro společnou konfrontaci v boji proti Peršanům. Podle složení se Panegyric dělí na dvě části. Slavnostně vyzdvihují vlast a její bohatou hrdinskou minulost, stejně jako četná požehnání v celosvětovém měřítku, včetně rozvoje Balkánu, vědeckých vynálezů, vzniku hlavních obchodních cest.
Podle řečníka je samozřejmé, že to vše dalo Athéňanům neotřesitelné právo vést ostatní Řeky a zaujmout vedoucí postavení v boji proti divochům a barbarům. Na konci svého eposu Isocrates poučuje své posluchače. Nejde však jen o svatou válku a jednotu Helénů. Odvážně a vyzývavě k tomu vyzývá ostatní řečníkypřestal mluvit o všech možných nesmyslech a alespoň se pokusil překonat své dílo ve výmluvnosti.
Isokratův panegyrik je vskutku dovedně vystavěným literárním mistrovským dílem, v němž plasticita barevných a smyslně vnímaných postav ustupuje poněkud jinému druhu vizualizace, jejímž charakteristickým rysem je logická jasnost. Navzdory spravedlnosti a rozumnosti svého pohledu Isokrates stále nedokázal dosáhnout toho, co chtěl. Historie s tím měla své vlastní plány. Velký řečník odmítal jídlo a rozčarovaný svými iluzorními fantaziemi v roce 337 zemřel. Mírové sjednocení Helénů se ukázalo jako nemožné a nedostatek vzájemných ústupků nakonec vedl ke krvavé bitvě.
Moderní kultury a náboženství zahrnují do svých pohřebních rituálů a velebení na počest zesnulých. V tomto případě smuteční řeč působí jako slovo na rozloučenou a znamení úcty k mrtvým.
