Po mnoho staletí byla Korea kulturním a ideologickým prostředníkem mezi východní Asií a obyvatelstvem tichomořských ostrovů (především Japonska). Jeho mytologie se zformovala pod vlivem indicko-buddhistických a čínských civilizací. Kultura starých Korejců, která je svou povahou autochtonní, tedy charakteristická pouze pro toto území, dala lidstvu mnoho jedinečných mýtů a legend, které jsou součástí pokladnice světové literatury.
Historie vtělená do mýtů
Nejstarší příklady mýtů a legend objevili vědci v kronikách starověkých států Silla, Baekche a Kogure, které se nacházejí v různých historických obdobích na území sousedícím s moderním Pchjongjangem. Záznamy týkající se korejské mytologie jsou navíc obsaženy v čínských dějinách slavných dynastií. Nejúplnější obraz tohoto žánru lidového umění však podává první oficiální korejská kronika, nazvaná „Samguk Sagi“. Je datováno 1145.
Při studiu této historické památky můžete vidět znaky korejcůmytologie jsou převzaty především z historie země nebo z lidových vyprávění, v mnohem menší míře pak ze světa bohů. Odrážejí představu lidí o jejich předcích, stejně jako o hrdinech, kterým je připisována historická autenticita. Samostatnou skupinu tvoří kultovní mýty, které vysvětlují původ všemožných rituálů. Obvykle jsou spojovány s konfuciánstvím nebo buddhismem a často s démonologií.
Královský potomek medvěda
Začněme naši krátkou recenzi mýtem o Tangunu, protože této postavě je tradičně přisuzována role zakladatele starověkého státu Joseon, který se nachází na místě současného jihokorejského hlavního města. Podle legendy syn nebeského pána Hwanuna otravoval svého otce žádostmi, aby ho nechal odejít na zem. Nakonec se prosadil. Hwanwoong se třemi stovkami následovníků opustil oblohu.
Na zemi dal lidem zákony, učil řemesla a zemědělství, díky čemuž mohli žít bohatě a šťastně. Když tygr a medvěd viděli obraz všeobecné pohody, začali prosit nebesa, aby je proměnil v lidi. Souhlasil, ale pod podmínkou, že projdou testem. Bylo požadováno, aby nebylo vidět sluneční světlo po dobu 100 dnů a jídlo bylo omezeno na pouhých 20 stroužků česneku a stonku pelyňku.
Tygr opustil tento podnik po 20 dnech a medvědice prošla testem a proměnila se v ženu. Její neukojená žízeň po mateřství jí však bránila v pocitu štěstí. Hvanun se shodl žádostem trpícího a oženil se s ní. Z jejich manželství se podle prastaré legendy narodil stejný Tangun, který zdědil po svém otcitrůn a založil stát Joseon. Charakteristickým rysem korejského folklóru je, že často označuje konkrétní místo a čas popisovaných událostí. Takže v tomto případě je uvedeno přesné datum začátku vlády Tangunu - 2333 př.nl. e.
Korejská tvorba
V korejské mytologii, stejně jako v každé jiné, se odrážely představy lidí o stvoření světa a v různých částech poloostrova byly různé. Takže podle jedné verze nejsou slunce, měsíc a hvězdy nic jiného než pozemské děti, které vylezly na oblohu, aby hledaly spásu od tygra. Možná ten, kdo neměl výdrž stát se mužem. Co se týče moří, jezer a řek, ty vytvořili obři na příkaz své paní Hallasan, tak obrovské, že jí hory sloužily jako polštáře.
Vysvětleno ve starověkých legendách a povaze zatmění. Podle verze v nich uvedené jsou Slunce a Měsíc neúnavně pronásledovány ohnivými psy vyslanými Princem temnot. Snaží se spolknout nebeská tělesa, ale pokaždé jsou nuceni ustoupit, protože v jednom z nich je ve dne nezvyklé horko a v noci je příliš chladno. Výsledkem je, že se psům podaří z nich utrhnout jen kousek. S tím se vrátí ke svému pánovi.
V korejské mytologii existuje několik verzí o tom, jak se první lidé objevili na světě. Podle nejběžnějšího z nich byla nebeská víla zapálena láskou k vavřínu. Z jejich svazku vzešli předkovémoderní Korejci. Rozmnožováním zcela tradičním způsobem osídlili celé území Korejského poloostrova.
Zvláštní posvátnost byla spojena s oblohou, kde žilo mnoho úžasných tvorů korejské mytologie. Nejvýznamnějším z nich byl Khanynim, pán světa. Jeho nejbližšími pomocníky byly Slunce (bylo zobrazováno jako vrána se třemi nohami) a Měsíc. Obvykle měla vzhled ropuchy. Kromě toho obloha obsahovala nespočetné množství duchů, kteří ovládali svět zvířat, nádrže, povětrnostní podmínky a také hory, kopce a údolí.
Mýtus o hoře Amisan
Na severovýchodě Jižní Koreje se nachází hora Amisan, jejíž horní část je rozdvojená, díky čemuž vypadá jako dvouhrbý velbloud. O původu takové neobvyklé formy vypráví stará legenda. Ukazuje se, že v dávných dobách měla hora nejobyčejnější vzhled. Na jeho úpatí žila chudá rolnice se synem a dcerou. Tato žena byla skromná a nenápadná, ale její děti se narodily jako obři. Jejich otec není v legendě zmíněn.
Jakmile zahájili soutěž v síle a vytrvalosti a vítěz získal právo zabít poraženého. Podle podmínky měl chlapec uběhnout 150 verst denně v těžkých ocelových botách, zatímco jeho sestra mezitím postavila kamennou zeď kolem hory Amisan. Dívka vypadala jako dříč. K večeru už dokončovala práci, ale matka ji najednou zavolala na večeři. Po přerušení nedokončené stavby odešla domů. V tu chvíli přiběhl udýchaný bratr a urazil předepsanou vzdálenost za den.
Vidíš, že zeď není připravená,považoval se za vítěze. Vytasil meč a usekl sestře hlavu. Jeho radost však zastínil matčin příběh, že kvůli ní dcera nestihla dokončit započaté dílo. Syn si uvědomil chybu a cítil se zneuctěn. Nechtěl snést hanbu a pokusil se vrazit čepel do vlastní hrudi, ale smrtící zbraň se od ní odrazila a odletěla k hoře. Meč dopadl na vrchol a zanechal zářez, který mu dal tvar dvouhrbého velblouda. Tento příběh zaujímá v korejské mytologii velmi významné místo. V těchto dnech se to říká všem turistům, kteří navštíví horu Amisan.
Příběhy dobrých draků
Od obyvatel Číny převzali staří Korejci lásku k drakům, kterých díky jejich fantazii vzniklo neobyčejné množství. Každý z nich dostal zvláštní rysy v závislosti na místě jeho bydliště. Na rozdíl od představ, které zakořenily mezi evropskými a většinou slovanskými národy, byli v Asii tito děsivě vyhlížející tvorové vnímáni jako kladné postavy. Korejští draci například pomáhali lidem svými zázraky, bojovali se zlem všemi dostupnými způsoby. Byli nepostradatelnými společníky vládců.
V lidovém podání je velmi populární legenda o drakovi jménem Yong, který žil v dávných dobách. Na rozdíl od většiny svých bratrů byl smrtelnou bytostí. Poté, co Yong žil dlouhý život v palácích místních vládců, měl jednou pocit, že jeho pozemská cesta byla dokončena. Na smrtelné posteli slíbil, že být v jiném světě zůstane navždy patronem Koreje a Východu (Japonce)moře omývá své břehy.
Lidová fantazie obývala jezera, řeky a dokonce i oceánské hlubiny s draky, odkud vysílali do polí a lesů pro ně tolik potřebné deště. Tato mýtická zvířata se objevují nejen v ústních vyprávěních Korejců, ale také ve všech oblastech umění bez výjimky. Pronikli i do politiky, kde byli odnepaměti považováni za zosobnění císařů. Zároveň žádný z nižších vládců nesměl používat jejich symboly.
Vnější rozdíl mezi korejskými draky a jejich příbuznými, rozšířenými po celém světě, je absence křídel a přítomnost dlouhého vousu. Navíc jsou často zobrazováni, jak drží v jedné ze svých tlap určitý symbol moci, připomínající moc královskou. Jmenuje se "Eiju". Podle legendy se odvážlivec, kterému se ho podaří vyrvat ze spárů netvora, stane všemocným a získá nesmrtelnost. Mnozí se o to pokusili, ale když selhali, položili hlavy. Do dnešního dne draci nepustili Yeiju ze svých spárů.
Nejbližší příbuzní korejských draků
Tato fantastická stvoření zahrnují obří hady známé jako "Imugi". V korejské mytologii existují dvě verze toho, co představují. Podle jednoho z nich jde o bývalé draky, ale bohy prokleté za jakési provinění a zbavené hlavní ozdoby – rohů a vousů. Tito tvorové si budou muset odpykat trest, který jim byl uložen po dobu tisíc let, poté budou (za předpokladu slušného chování) vráceni do svého dřívějšího postavení.
Podle jiné verze nejsou Imoogi provinilými tvory, ale larvamidraci, kterým trvá tisíc let, než se vyvinou v plnohodnotné pohádkové plazy s rohy a vousy. Ať je to jakkoli, je zvykem je zobrazovat jako obrovské dobromyslné hady, které trochu připomínají moderní krajty. Podle legendy žijí v jeskyních nebo hlubokých nádržích. Imoogi jim přináší štěstí, když potkají lidi.
V korejské mytologii existuje další podivné stvoření, které je obdobou známého hada, který má mnoho báječných vlastností. Jmenuje se „Keren“, což doslova znamená „draka kohouta“. Je mu svěřena skromná role služebníka mocnějších mýtických hrdinů. Zachovalo se mnoho starověkých obrazů tohoto hada, zapřaženého do vozů vládnoucích osob. Jednou však náhodou exceloval. Podle legendy z vajíčka tohoto korejského baziliška v roce 57 př.n.l. E. narodila se princezna, která se stala zakladatelkou starověkého státu Silla.
Duchové – strážci obydlí
V korejské mytologii mají kromě draků významné místo i obrazy dalších pohádkových postav, které člověka neúprosně provázely životem. Toto jsou nejbližší příbuzní našich slovanských brownies - velmi legrační stvoření zvaná "tokkebi".
Usazují se v příbytcích lidí, ale zároveň se neschovávají za kamny, ale vyvíjejí velmi násilnou činnost: za dobré skutky odměňují majitele domu zlatem a za špatné skutky škodí mu. Tokkebi se ochotně stávají partnery lidí a příležitostně i pijáky. Obvykle jsou zobrazováni jako rohatí trpaslíci pokrytí vlnou. Vždy nosí na tvářích zvířecí masky.
Staří Korejci svěřovali své domovy před nejrůznějšími problémy a neštěstí nejen různým druhům duchů, ale také božstvům, která tvořila nejvyšší nebeský panteon. Je známo, že patronka obydlí Opschin se těšila neměnné úctě. Tento štědrý nebeský nejen chránil rodiny před katastrofami, ale také přitahoval štěstí a bohatství.
Přes všechny dobré skutky však mezi ostatními korejskými bohy vyčnívala v tom, že ji lidová fantazie „odměnila“nepříjemným vzhledem – hadem, pavoukem, ropuchou nebo krysou. Ve skutečném životě bylo přísně zakázáno zabíjet tyto tvory ze strachu, aby nedošlo k vyvolání hněvu bohyně Opschin.
Komunistická Godzilla
Kromě výše zmíněných draků byly mezi mýtickými zvířaty Koreje velmi oblíbené chiméry zvané „pulgasari“. Byli fantastickým křížencem tygra, koně a medvěda. Mezi lidmi se tito tvorové těšili uznání za ochranu spících před zlými sny. K tomu však museli být krmeni a jedli výhradně železo, které v té době bylo velmi drahé.
Je zvláštní, že dnes je obraz pulgasariho často používán v korejské kinematografii jako druh ideologického prvku. Podle legendy bylo monstrum vytvořeno z rýžových zrn a poté pomáhalo rolníkům v boji proti vykořisťujícím feudálním pánům. V tomto ohledu dokonce přijal přezdívku"Komunistická Godzilla".
Démoni v zastoupení lidu Koreje
Korejská mytologie je také velmi bohatá na démony, jejichž jedna z odrůd se nazývá „kvischin“. Podle legendy se tato zlá a zákeřná stvoření rodí pokaždé, když někdo opustí svět v důsledku násilné smrti nebo se stane obětí nespravedlivého rozsudku. V těchto případech jeho duše nenachází odpočinek. Poté, co získala nadpřirozené schopnosti, pomstí se všem, kteří na Zemi zůstali.
Mezi všemi démony korejské mytologie jsou zvláštní kategorií quischini, kteří se narodili v důsledku předčasné smrti neprovdaných dívek. Tito duchové temnoty jsou nesmírně zahořklí, protože tím, že byli v lidském těle, byli zbaveni možnosti naplnit hlavní ženský úděl - vdát se a porodit dítě. Jsou zobrazeni jako zachmuření duchové oděni do smutečních šatů, přes které padají dlouhé prameny bílých vlasů.
Z japonského folklóru si Korejci vypůjčili obrázek Gumiho, lišky s devíti ocasy, která se proměňovala v ženu, aby sváděla naivní muže. Poté, co se zlý vlkodlak odebral s jinou obětí pro milostné radovánky, pohltil její srdce. Podle korejské démonologie byla každá Gumiho v minulosti skutečnou ženou, prokletá kvůli nadměrnému chtíči, a proto odsouzená zničit své milence.
Kletba na ní není věčná. Dá se odstranit, ale kvůli tomu se vlkodlačí liška musí tisíc dní zdržet zabíjení, a to je nad její síly. Existuje i jiný způsob"léčení". Spočívá v tom, že člověk, který v někom vidí Gumiho, musí svůj objev utajit. Ale tato cesta je také nepravděpodobná, protože je těžké nesdílet takové zprávy s ostatními.
Různé druhy démonů v korejské mytologii
Spolu s úctou k obloze, na které závisí blaho a život lidí, Korejci od pradávna zduchovňují veškerou viditelnou přírodu a obývají ji nesčetnými armádami démonů a duchů. Všeobecně se uznává, že tato fantastická stvoření nejen vyplňují vzduch, zemi a moře, ale nacházejí se také v každém potoku, rokli a lesním houští. Komíny, sklepy a skříně se jimi doslova hemží. Jen stěží lze najít pro ně nepřístupné místo.
Podle korejské mytologie se démoni dělí do dvou kategorií, z nichž každá má své vlastní charakteristiky. Do první skupiny patří duchové, kteří přišli z pekla páchat zlo a všemožně škodit lidem. Ve spojenectví s ním jednají duše zemřelých chudých a těch, jejichž životní cesta byla plná útrap. Poté, co se po smrti stanou démony, toulají se po zemi a vybíjejí si svůj hněv na každém, kdo se jim postaví do cesty.
Do druhé kategorie patří démoni zrození v ponurých hlubinách onoho světa, ale schopní dobrých skutků. Jejich nejbližšími spojenci jsou stíny lidí, jejichž životy byly naplněny štěstím a ctností. Všichni neodmítají dobré skutky, ale potíž je v tom, že jsou svou povahou extrémně citliví a rozmarní.
Aby lidé dostali vytouženou pomoc od těchto démonů, musí to udělatpředběžně „přemlouvat“s oběťmi. V Koreji byl pro tento případ vyvinut celý systém rituálů, umožňujících pozemským lidem vstoupit do komunikace s nadpozemskými silami. Všeobecně se uznává, že štěstí a blaho každého člověka závisí právě na jeho schopnosti zvítězit nad laskavými, ale svéhlavými démony.
Kůň, který se stal symbolem národa
Korejský mýtický okřídlený kůň jménem Chollino, schopný překonat velké vzdálenosti mrknutím oka, se stal zvláštním produktem lidové fantazie. Se všemi svými přednostmi měl tak násilnou povahu, že si na něj žádný z jezdců nemohl sednout. Jakmile se kůň vznesl k obloze, roztál se do azurově modré. V Severní Koreji je kůň Chollima symbolem pohybu národa na cestě pokroku. Je po něm pojmenováno masové lidové hnutí, podobné tomu, které se v SSSR nazývalo Stachanovovo.
V hlavním městě KLDR, Pchjongjangu, nese jméno okřídleného koně jedna z linek metra. Bylo uděleno také národnímu fotbalovému týmu. Vzhledem k tomu, že revoluční duch severokorejského lidu je ztělesněn v obrazu tohoto mýtického stvoření, je často používán k vytváření plakátů a sochařských kompozic ideologického zaměření. Jeden z nich je uveden v našem článku výše.
Mořské panny
Kromě výše zmíněného brownie jménem Dokkebi se v korejské mytologii vyskytují i mořské panny. Přesněji řečeno, je zde jedna mořská panna, která se jmenuje Ino. Ona, stejně jako slovanské panny vod, je napůl žena, napůl ryba. Ino žije v Japonském moři poblíž ostrova Jeju.
Navenek je velmi odlišná od obyvatel stojatých vod Dněpru a Volhy. Tato „kráska“má podle očitých svědků (říkají více než sto lidí) šest nebo sedm párů dlouhých nohou, a proto spodní polovinou nepřipomíná rybu, ale chobotnici. Její trup, paže a hlava jsou docela lidské, ale pokryté hladkou a kluzkou kůží, jako má burbot. Doplňuje obraz mořské panny s dlouhým koňským ocasem.
Mořská panna Ino pravidelně rodí potomky, které se živí mateřským mlékem. Je to velmi starostlivá matka. Když ji jedno z dětí rozčílí, hořce se rozpláče. Slzy, které se objevují z očí, se okamžitě mění v perly. V korejském folklóru se jí dává místo docela přátelské povahy.
Dědicové bájných mořských panen
Poblíž ostrova Jeju si tvůrci legend všimli další odrůdy mořských panen, které měly také velmi extravagantní vzhled. Byly pokryty malými šupinami a místo paží jim ze stran vyčnívaly ploutve. Ve spodní části těla měly jako všechny slušné mořské panny rybí ocas. Zástupci tohoto typu mýtických tvorů, nazývaných „Khene“, se rádi bavili, ale ne vždy byla jejich zábava neškodná. Je "jistě" známo, že některé z nich, proměňující se v krásné panny, lákaly důvěřivé muže do hlubin moře.
Je zajímavé poznamenat, že v současné době jméno „Haene“nosí v Koreji jedinečné ženy – profesionální potápěčky z ostrova Jeju. Potápění bez potápěčského vybaveníhloubky až 30 metrů, zabývají se průmyslovým sběrem ústřic, mořských ježků a dalších mořských plodů. Zdá se to neuvěřitelné, ale jejich průměrný věk se pohybuje od 70 do 80 let. Nemají žádné mladé následovníky. Potápěči Haene jsou podle korejské vlády charakteristickým znakem ostrova, jeho mizejícího kulturního dědictví.
