Albigenské války byly zahájeny papežstvím. Jednalo se o tažení rytířů severní části Francie do jižních zemí s cílem potlačit albigenské, kteří byli uznáváni jako kacíři. Na konci válek se k nim přidal francouzský král.
Albigenští byli poraženi, jižní země se staly součástí francouzského království, původní jihofrancouzská civilizace byla zničena. Jaká jsou data začátku a konce albigenských válek? Lze je považovat za křížové výpravy?
Rozvoj jihozápadních zemí Francie
Jihozápadní část se vyvíjela odděleně od zbytku Francie. V posledních letech existence Římské říše se na těchto územích zformovalo gotické království. Starobylé dědictví zanechalo nesmazatelnou stopu. Arabové, kteří pronikli do zemí přes Pyreneje, přispěli k rozvoji kultury.
Na jihu Francie byla poezie trubadúrů široce rozvinutá. Na dvorech v Akvitánii a Toulouse se rozvinula rytířská kultura. Byla volnáa půvabné způsoby. Myšlenky lidí byly svobodnější než v severních oblastech. Jižané považovali za přípustné dělat si legraci z kněží a mnichů.
V takovém poněkud osvobozeném prostředí se začalo objevovat učení, které bylo daleko od těch, které povolovala katolická církev. Postupem času to vedlo k albigenským válkám.
Waldenská sekta
Na březích Rhony se objevila a rozšířila valdenská sekta. Své jméno získala podle jména bohatého obchodníka Piera Walda, který žil v Lyonu. Jiné jméno pro sektu je "Ubohý Lyon".
Obchodník Waldo rozdal svůj majetek chudým lidem. Předtím, v roce 1170, připravil a rozšířil evangelium a části Starého zákona. Knihy byly přeloženy z latiny do Languedocu (rodného jazyka jižních zemí). Lidé tak dostávali informace, které byly pro katolickou církev nebezpečné, protože jim věřící mohli porozumět, a tudíž uvažovat.
Waldenses věřil, že bez očistce existuje jen peklo a nebe, takže modlitby jsou zbytečné. Byli skeptičtí ke svátostem církve, včetně společenství s chlebem a vínem. Pro ně bylo nejdůležitější žít bez lží.
Brzy byli Valdenští uznáni jako heretici. Stalo se tak v roce 1184 ve veronské katedrále. Může vyvstat otázka, kdo je heretik? Odpověď je jednoduchá – toto je odpadlík, kazatel hereze, která je v rozporu s církevním dogmatem.
Pierre Waldo se své víry nevzdal. Má mnoho příznivců. O tři století později se připojili k reformaci.
Albigenses
V Languedocu a Akvitánii se objevila další sekta – albigenští. Své jméno získala podle města Alba, které fungovalo jako centrum nového učení. Předpokládá se, že myšlenky albigenských mají blízko k íránskému manicheismu. Přišli do jižních zemí z bulharských Bogomilů.
Podle jejich přesvědčení se svět skládal ze dvou polovin:
- božské - světlo, duchovní;
- ďábelský - skutečný, hříšný.
Tyto poloviny jsou neslučitelné. Připisovali církev království temnoty a považovali se za „čisté“. Pro ně byli „dokonalí“nositelé světla, kteří měli vysokou morálku, nejedli maso, zůstali cudní a neměli vlastní domov. Takoví lidé putovali celý život a žili z almužen.
Albigenští uznávali svátost „útěchy“, která byla udělována umírajícím během jejich smrtelných bolestí. „Útěchu“mohl poskytnout pouze „dokonalý“. Zbytek stoupenců sekty byli „věřící“. Žili jako obyčejní lidé, chodili do katolické církve, aby nevzbudili přílišnou pozornost.
Hnutí Pure se šířilo a přibližovalo začátek albigenských válek.
Albigenská katedrála
V roce 1167 se konala rada „čistých“. Na něm potvrdili svou doktrínu. Na koncilu byl přítomen heretický biskup Nikita z Byzance. Reprezentoval bulharské Bogomily. O deset let později hrabě z Toulouse Raymond Pátý oznámil, že kostely byly opuštěny, mnoho vlivných lidí, včetně kněží, bylo zajato kacířstvím. Dokonce i hraběcí syn Raymond Šestý si ponechal"dokonalé".
Pokusy Říma pacifikovat albigenské
Takové události Řím velmi znepokojily. Papežové začali posílat kazatele, aby naléhali na lidi, aby změnili názor. Všechny jejich pokusy byly neúspěšné. Lidé více důvěřovali slovům „dokonalých“, kteří žili a jednali mezi lidmi.
Křižáckou výpravu Albigenských mohli zastavit dominikáni.
Dominické aktivity
Mnich jménem Dominic spolu se svými společníky napomínali lidi. Podařilo se mu najít cestu k duším albigenských, když mluvil z hlediska evangelické skromnosti a prostoty.
Dominik dokázal přivést heretiky zpět ke katolické víře. Ale on sám nemohl ovlivnit mysl tisíců. Kdo je kacíř, ukázal jeden z rytířů Raymonda Šestého, když zabil papežského legáta Pierra Costelna, který se objevil na dvoře v Toulouse.
Křižácká výprava 1209
Papež Innocent III. vyhlásil křížovou výpravu proti heretikům z jižní Francie. Stalo se to roku 1209. Tak začala albigenská válka.
Francouzským králem byl v té době Filip II. Augustus. Kampaně se nezúčastnil, protože byl zaneprázdněn konfliktem s Anglií a obecně měl malý zájem na vymýcení kacířství. Táta měl koho podporovat. Rytíři severních zemí reagovali na výzvu katolické církve s velkou horlivostí. Již dlouho se zajímali o bohatý jih. Vedl je Simon de Montfort, hrabě z Leicesteru.
Vůdce seveřanů vlastnil pozemky ve Francii a Anglii. Onbyl odhodlán bojovat ve čtvrté křížové výpravě, ale byl zastaven papežským nesouhlasem. Hrabě byl schopen počkat, až bude využita jeho nevyčerpaná energie.
Země hrabství Toulouse byly zničeny. Rytíři severních zemí byli živeni nejen náboženskou horlivostí, ale zabývali se loupežemi a zabavováním. Masakrů bylo poměrně hodně. Během křížové výpravy Albigenských bylo zabito mnoho představitelů katolicismu.
Southern Response
Simon de Montfort se rozhodl přivlastnit si hrabství Foix, jehož vládce se postavil na stranu Albigenských. To se nelíbilo aragonskému králi Pedro II., který byl tchánem Raymonda Šestého. Navíc aragonského krále nebavilo okolí s agresivním a fanatickým hrabětem.
Katalánsko a Aragonie měly blízký vztah s Languedocem a Toulouse na kulturní úrovni a jejich vládci byli příbuzní rodinnými vazbami. Proto v roce 1213 Pedro Druhý a Raymond Šestý oblehli hrad Muret, aby porazili Montfort.
Na hradě však byl biskup, který obránce inspiroval sliby, že jim budou odpuštěny všechny hříchy. Na padlé v boji podle něj čekala nebeská blaženost. Jižané neuspěli. Byli napadeni obleženými a poraženi. Král Pedro II zemřel.
Albigenské války ve Francii vedly k masovému upalování na hranici duchovních vůdců „čistých“. Nikdo neví, jak moc jim v tu chvíli pomohla „útěcha“.
Rozhodnutí Čtvrtého lateránského koncilu
Táta potěšil úspěch společnosti. Nemohl však v klidusledovat, jak se ničí úrodná půda. Byl také proti tomu, aby hrabství Toulouse prošlo Montfortem. Vše však bylo rozhodnuto na Lateránském koncilu v roce 1215.
Preláti spolu s křižáckými lordy vyvíjejí nátlak na papeže. Vyhrožovali Innocentovi III., že pokud nedovolí hraběti zabrat země, budou zničeni ohněm a mečem. Otec se musel podvolit. Montfort však brzy trpěl vlastní chamtivostí. Přál si vyhrát Languedoc od Raymonda Šestého a zemřel v bitvě.
Výsledkem Lateránského koncilu bylo také uznání dominikánského řádu. Mnich Dominik v průběhu dějin albigenských válek naléhal na kacíře, aby změnili názor. Ti, kteří činili pokání, museli vzdát hold papeži. Za to jim bylo odpuštěno. Ti, kteří byli napomenuti u biskupského soudu, byli odsouzeni k pokání a konfiskaci majetku. Ti, kteří se nechtěli vydat cestou nápravy, čekali na oheň.
Zásah francouzského krále
V roce 1225 byl Raymond Šestý exkomunikován. O rok později vedl další tažení francouzský král Ludvík VIII. Města s hrady se bez odporu vzdala. Jen Avignon bojoval zuřivě. Vydržel v obležení tři měsíce, ale také kapituloval.
Louis VIII náhle zemřel. Jeho nástupci to však nezabránilo v dokončení případu. V roce 1229 podepsal Raymond Sedmý v Mo. smlouvu
Albigenští vydrželi mnoho dalších let. Jejich poslední pevnost padla v roce 1244. Ale i poté zazněla slova „dokonalé“.
Závěr
Abyste pochopili, zda se albigenské války lišily od křížových výprav, musíte vědět, co se za těmito názvy skrývá. Křížová výprava odkazuje na náboženské válčení v západní Evropě mezi jedenáctým a patnáctým stoletím. Albigenské války probíhaly v letech 1209 až 1229, byly spojeny s otázkou náboženství. Z toho můžeme usoudit, že albigenské války se nijak nelišily od křížových výprav. Pouze válka nebyla vedena proti seldžuckým Turkům, ale s obyvateli jižní Francie.
Je také důležité objasnit, že důvody albigenských válek nebyly pouze náboženské otázky, ale také touha rytířů severních zemí profitovat z bohaté jižní oblasti.
V důsledku dvacetileté války bylo zabito asi jeden milion lidí. V boji proti heretikům vznikl dominikánský řád a inkvizice. Ta se stala mocným nástrojem v boji proti disentu ze strany katolické církve.
