Františkánský řád byl jedním z nejvlivnějších a nejmocnějších v historii křesťanské církve. Jeho následovníci existují dodnes. Řád byl pojmenován po svém zakladateli, svatém Františkovi. Františkáni hráli obrovskou roli ve světových dějinách, zejména ve středověku.
Cíle vytváření mnišských řádů
Vznik řeholních řádů byl způsoben potřebou vzniku kněží, kteří by nebyli ovlivněni světskými záležitostmi a byli schopni ukázat čistotu víry vlastním příkladem. Církev potřebovala dogmatiky, aby bojovala proti herezi ve všech jejích projevech. Zpočátku zakázky odpovídaly stanoveným úkolům, ale postupně se v průběhu let vše začalo měnit. Ale nejdřív to.
Pozadí objednávky
Svatý František z Assisi je patronem Itálie. Ve světě se mu říkalo Giovanni Bernardone. Svatý František z Assisi je zakladatelem františkánského řádu. Giovanni Bernardone se narodil přibližně mezi 1181 a 1182. Přesnější datum jeho narození není známo. Zpočátku byl Francis sukničkář, ale po sérii událostí v jeho životě se hodně změnil.
Stal se velmi zbožným, pomáhal chudým, ošetřoval nemocné v kolonii malomocných, spokojoval se se špatným oblečením a dával dobré věci potřebným. Kolem Francise se postupně shromáždil kruh stoupenců. V období od 1207 do 1208. Giovanni Bernardone založil Minoritské bratrstvo. Na jejím základě později vznikl františkánský řád.
Vytvoření objednávky
Menší bratrstvo existovalo do roku 1209. Tato organizace byla v církvi nová. Minorité se snažili napodobovat Krista a apoštoly, reprodukovat jejich život. Byla sepsána Charta bratrstva. V dubnu 1209 obdržela ústní souhlas papeže svatého Inocence III., který činnost komunity uvítal. Výsledkem bylo konečně upevnění oficiálního základu františkánského řádu. Od té doby se řady minoritů začaly doplňovat ženami, pro které bylo založeno druhé bratrstvo.
Třetí řád františkánů byl založen v roce 1212. Říkalo se mu „bratrstvo terciářů“. Její členové museli dodržovat asketické listiny, ale zároveň mohli žít mezi obyčejnými lidmi a dokonce mít rodinu. Klášterní roucho bylo nošeno v terciářích dle libosti.
Písemné schválení existence řádu proběhlo v roce 1223 papežem Honoriem Třetím. Při schvalování bratrstva svatým Innocencem III. před ním stálo jen dvanáct lidí. Když zemřel sv. Francise, komunita čítala téměř 10 000 sledujících. Každým rokem jich bylo víc a víc.
Listina Řádu sv. Francis
Zakládací listina františkánského řádu, schválená v roce 1223, byla rozdělena do sedmikapitoly První vyzývala k zachovávání evangelia, poslušnosti a čistotě. Druhá vysvětlila podmínky, které musí splnit ti, kdo se chtějí k objednávce připojit. K tomu byli noví novicové povinni prodat svůj majetek a vše rozdat chudým. Poté rok chodit v sutaně, přepásaný provazem. Následné oblečení bylo dovoleno nosit pouze staré a jednoduché. Boty byly nošeny pouze v nutných případech.
Kapitola tři byla o půstu a o tom, jak přinést světu víru. Před ránem četli františkáni "Otče náš" 24krát, o pár hodin později - 5. V jednu ze čtyř hodin denně - další 7krát, večer - 12, v noci - 7. První půst byl dodržován od r. slavení svátku Všech svatých až do Vánoc. Povinný byl 40denní půst a mnoho dalších. Podle Listiny bylo zakázáno odsuzování, hádky a slovní potyčky. Františkáni měli pěstovat pokoru, pokoru, mírumilovnost, skromnost a další pozitivní vlastnosti, které nesnižují důstojnost a práva ostatních lidí.
Čtvrtá kapitola byla o penězích. Členům řádu bylo zakázáno brát mince pro sebe nebo jiné. Pátá kapitola byla o práci. Všichni zdraví členové bratrstva mohli pracovat, ale s výhradou počtu přečtených modliteb a času, který byl k tomu jasně naplánován. Za práci si místo peněz mohli členové řádu brát jen to, co bylo nutné pro vlastní nebo bratrské potřeby. Navíc se zavázal přijímat to, co si vydělal, pokorně a s vděčností, a to i v tom nejmenším množství.
Šestá kapitola byla o zákazu krádeží a pravidlech sběrualmužna. Členové řádu museli bez rozpaků a studu přijímat almužny, aby pomohli ostatním členům bratrstva, zvláště nemocným a nemohoucím.
Sedmá kapitola hovořila o trestech, které byly uvaleny na ty, kteří zhřešili. Bylo za to splatné pokání.
Osmá kapitola popisovala přední bratry, které bylo třeba oslovit při řešení vážných problémů. Také bezvýhradně poslouchat ministry řádu. Popsaný postup při nástupnictví po smrti vysoce postaveného bratra nebo jeho znovuzvolení ze závažných důvodů.
Devátá kapitola vyprávěla o zákazu kázání v biskupské diecézi (bez jeho svolení). Bylo zakázáno to dělat bez předběžné zkoušky, která byla provedena v rozkazu. Kázání členů bratrstva muselo být jednoduché, srozumitelné a promyšlené. Fráze - krátké, ale plné hlubokého obsahu o nectnostech a ctnostech, o slávě a trestu.
Desátá kapitola vysvětluje, jak napravovat a nabádat bratry, kteří porušili Pravidlo. Bylo nutné obrátit se na vyšší mnichy při sebemenším zaváhání ve víře, nečistém svědomí atd. Bratři byli vyzváni, aby se vyvarovali pýchy, ješitnosti, závisti atd., aby se modlili za ty, kdo urážejí.
Samostatná kapitola (jedenáctá) byla o návštěvě ženských klášterů. Bez zvláštního povolení to bylo zakázáno. Františkáni nesměli být kmotry. Poslední, dvanáctá kapitola byla opovolení, které museli bratři z řádu obdržet, aby se pokusili obrátit Saracény a nevěřící na křesťanskou víru.
Na konci Charty bylo samostatně uvedeno, že je zakázáno rušit nebo měnit zavedená pravidla.
františkánské oblečení
Odívání františkánů také začínalo sv. Františka. Podle legendy si konkrétně vyměnil oblečení s žebrákem. Francis si vzal své nepopsatelné šaty, odmítl šerpu a přepásal se jednoduchým provazem. Od té doby se každý mnich františkánského řádu začal oblékat stejně.
františkánská jména
V Anglii se jim říkalo „šedí bratři“podle barvy jejich šatů. Ve Francii měli členové řádu jméno „cordeliers“kvůli jednoduchému provazu, který je obepínal. V Německu se františkánům říkalo „bosí“kvůli sandálům, které se nosily na bosých nohách. V Itálii se Františkovi následovníci nazývali „bratři“.
Rozvoj františkánského řádu
Řád františkánů, jehož fotografie představitelů je v tomto článku, po smrti zakladatele nejprve vedl John Parenti, poté generál Eliáš z Kortonského, student sv. Františka. Jeho spojení a intimita s učitelem během jeho života pomohly upevnit pozici bratrstva. Eliáš vytvořil jasný systém vlády, rozdělení řádu na provincie. Byly otevřeny františkánské školy, začala výstavba kostelů a klášterů.
Výstavba majestátní gotické baziliky v Assisi na počest sv. Františka. Eliášova autorita každým rokem sílila. Pro stavbu ajiné projekty vyžadovaly velké finanční částky. V důsledku toho se zvýšily zemské příspěvky. Začal jejich odpor. To mělo za následek odstranění Eliáše z vedení bratrstva v roce 1239
Řád františkánů se místo putování postupně stával hierarchickým, usedlejším. Ještě za svého života tento znechucený sv. Františka a ten nejen že opustil hlavu bratrstva, ale v roce 1220 se zcela stáhl z vedení obce. Ale protože sv. František složil slib poslušnosti, nebránil se změnám, které v řádu probíhaly. Svatý František po cestě na Východ konečně odstoupil z vedení bratrstva.
Přeměna řádu na klášterní strukturu
Za vlády Cortony se žebrácký řád františkánů začal rozdělovat na dvě hlavní hnutí, ve kterých byly přikázání sv. Františka a jeho postoj k dodržování Listiny a chudobě byly chápány různě. Někteří členové bratrstva se snažili dodržovat pravidla zakladatele řádu, žili v chudobě a pokoře. Jiní si začali stanovy vykládat po svém.
V roce 1517 papež Lev Desátý oficiálně vyčlenil dvě různé skupiny františkánského řádu. Oba směry se osamostatnily. První skupinou se nazývali observanti, tedy menšinoví bratři, kteří přísně dodržovali všechna pravidla sv. Františka. Druhá skupina se stala známou jako konventuálové. Řádovou listinu vykládali poněkud odlišně. V roce 1525 vznikla nová větev z bratrstva františkánů – kapucíni. Stali se reformistickým hnutím mezi minority-pozorovatelé. V roce 1528 byla nová odnož uznána Klementem V. jako samostatné bratrstvo. Na konci XIX století. všechny skupiny observantů byly sjednoceny v jednu, která se stala známou jako Řád menších bratří. Papež Lev Osmý dal tomuto bratrstvu jméno „Leonian Union“.
Církev použila kázání sv. Františka pro své vlastní účely. V důsledku toho bylo bratrstvo podporováno různými skupinami obyvatelstva. Ukázalo se, že řád směřuje ke církvi správným směrem. Tím se původně založená organizace proměnila v mnišský řád. Františkáni získali právo inkvizice nad kacíři. Na politickém poli začali bojovat proti odpůrcům papežů.
Dominikáni a františkáni: oblast vzdělávání
Řád františkánů a dominikánů patřil žebrákům. Bratrstva byla založena téměř současně. Jejich cíle byly ale trochu jiné. Hlavním úkolem dominikánského řádu bylo hluboké studium teologie. Cílem je vychovat kompetentní kazatele. Druhým úkolem je boj proti herezi, přinášení Božské pravdy na svět.
V roce 1256 bylo františkánům uděleno právo vyučovat na univerzitách. V důsledku toho řád vytvořil celý systém teologického vzdělávání. To dalo vzniknout mnoha myslitelům během středověku a renesance. Během New Age zesílily misijní a výzkumné aktivity. Mnoho františkánů začalo pracovat v majetku Španělů a na východě.
Jedna z oblastí františkánské filozofie byla spojena s přírodními a exaktními vědami. A dokonceve větší míře než u teologie a matafyziky. Na Oxfordské univerzitě byl představen nový směr. Prvním františkánským profesorem byl Robert Grosseteste. Následně se stal biskupem.
Robert Grosseteste byl vynikající vědec své doby. Jako jeden z prvních upozornil na nutnost aplikace matematiky při studiu přírody. Profesor se nejvíce proslavil konceptem stvoření světa světlem.
Františkánský řád v XVIII-XIX století
V osmnáctém století měl františkánský řád přibližně 1700 klášterů a téměř dvacet pět tisíc mnichů. Bratrstvo (a podobné) bylo v mnoha evropských státech odstraněno během Velké a buržoazní revoluce v devatenáctém století. Na jeho konci byl řád obnoven ve Španělsku a poté v Itálii. Francie následovala příklad a poté další země.
Charakteristika františkánského řádu do 1220
Řád dodržoval všechna pravidla Charty až do roku 1220. Během tohoto období se Františkovi stoupenci, oblečení do vlněných hnědých tunik a přepásaní jednoduchými provazy, v sandálech na bosých nohách, potulovali a kázali po celém světě.
Bratrstvo se snažilo křesťanské ideály nejen šířit, ale také je dodržovat, uvádět do praxe. Sami františkáni kázali žebrat, jedli ten nejzatuchlejší chléb, mluvili o pokoře, poslušně naslouchali zneužívání atd. Sami stoupenci řádu dávali názorný příklad dodržování slibů, byli fanaticky oddaní křesťanské víře.
Františkáni v moderní době
ObjednejteFrantiškáni v naší době existují v mnoha ruských a evropských městech. Věnují se pastorační, publikační a charitativní činnosti. Františkáni učí ve školách, navštěvují věznice a pečovatelské domy.
V naší době je také poskytován speciální program mnišského školení pro kněze a bratry řádu. Za prvé, kandidáti absolvují duchovní a vědecký výcvik. Skládá se z několika fází:
- Prvním krokem je postulát. Jedná se o jeden zkušební rok, během kterého dochází k celkovému seznámení se zakázkou. K tomu kandidáti žijí v mnišské komunitě.
- Druhý krok – Noviciát. Jedná se o období jednoho roku, během kterého probíhá uvedení kandidáta do mnišského života. Probíhají přípravy na dočasné sliby.
- Třetí krok trvá šest let. V tomto období kandidáti získávají vysokoškolské vzdělání ve filozofii a teologii. Nechybí ani každodenní duchovní příprava. V pátém roce studia se skládají věčné sliby, v šestém roce svěcení.
Odnože řádu v moderní době
Zpočátku existoval pouze první františkánský řád, který sestával výhradně z mužů. Toto bratrstvo je nyní rozděleno do tří hlavních větví:
- Malí bratři (v roce 2010 zde bylo téměř 15 000 mnichů).
- Konventuál (4231 františkánských mnichů).
- Kapucíni (počet lidí v této pobočce je téměř 11 tisíc).
Závěr o činnosti františkánského řádu
Františkánský řád existuje již osm století. Na tohle dostbratrstvo po dlouhou dobu obrovským způsobem přispělo nejen k rozvoji církve, ale i světové kultury. Kontemplativní stránka řádu se dokonale snoubí s ráznou aktivitou. Řád má spolu s pobočkami téměř 30 000 mnichů a tisíce laických terciářů, kteří žijí v Německu, Itálii, USA a mnoha dalších zemích.
Františkánští mniši od samého počátku usilovali o asketismus. Během existence řádu zažili separaci a zakládání samostatných komunit. Mnozí měli stále přísnější pravidla. V 19. století se trend obrátil. Nesourodé komunity se začaly spojovat. Hodně k tomu přispěl papež Lev Třetí. Byl to on, kdo sjednotil všechny skupiny do jedné – Řádu menších bratří.
