Kasimovští Tataři se od ostatních skupin Tatarů liší zajímavým historickým osudem a zvláštní kulturou, která se vyvinula pod vlivem několika národů. Sloužící část obyvatel chanátu se aktivně podílela na zahraniční a vnitřní politice ruského státu. Toto etnikum existuje dodnes a jeho představitelé jsou hrdí na svou bohatou minulost.
Původ
Kasimovští Tataři jsou nejzápadnější skupinou Tatarů žijících v Rusku. Jejich unikátem je, že existovaly ve značné vzdálenosti od Kazaňského a Sibiřského chanátu, v samém centru moskevského státu – na území Rjazaňské oblasti, v etnickém prostředí Rusů. To zanechalo zvláštní otisk jak na kultuře, tak na vzhledu Kasimovských Tatarů.
Vzhled této malé národnosti sahá až do 15. století. Mezi historiky existují 2 hlavní hypotézy o jeho původu. Podle jednoho z nich jsou Kasimovští Tataři klasifikováni jako Mišarové, to znamená, že mají ugrofinské kořeny.
Podalší teorie, jejich předci byli přistěhovalci z Asie, kteří se aktivně usadili v Rusku ve století XIII. Některé z těchto kmenů se pod vedením careviče Kasima usadily na řece Oka v Gorodets Meshchersky (nyní město Kasimov). Existují také dvě hypotézy týkající se zákonnosti jeho držení této země: vládce z klanu Genghisides by ji mohl získat od Vasilije Temného pro politické účely, pro další boj s Kazan Khanate. Existuje také legenda, podle které Kasim zajal moskevského prince a tento majetek mu byl udělen jako výkupné za svobodu ruského cara.
Stručná historie Kasimovských Tatarů
V 15. století, současně se vznikem chanátu, začala slábnout moc Zlaté hordy a států vzniklých jejím kolapsem na území Ruska. V důsledku toho se carové z Kasimova stali poslušnými nástroji v rukou moskevských knížat. Tatarští vládci spolu se svou kavalérií vytvořili kordon proti východním nájezdům a účastnili se tažení proti Kazani, Litvě, Švédsku a Livonsku a kasimovský chán Shah Ali byl třikrát jmenován vládcem Kazaňského chanátu.
Tento stát jako autonomie existoval dlouhou dobu – více než 200 let. Po anexi Kazaňského chanátu emigrovaly do Kasimova významné skupiny Kazaniců a poté imigranti z Krymu a Kirgizsko-kaisacké hordy.
Životní styl
Podle kandidáta historických věd Marata Safarova byl každodenní život Kasimovských Tatarů urbanizován, na rozdíl od obyvatel Kazaňského chanátu. Místní obyvatelstvo vzdávalo panovníkům holdkrálovství (med, kožešina, quitrent ryb a další).
Díky úzkým kontaktům s Rusy v Kasimově se vytvořil zvláštní dialekt tatarštiny, ve kterém bylo mnoho výpůjček. Téměř všichni Kasimovští Tataři také uměli plynně rusky.
Náboženstvím tohoto lidu byl islám. Dodnes se dochovalo několik mauzoleí, ve kterých byli pohřbíváni jejich vládci. Podle dekretů z let 1713 a 1715 bylo muslimům nařízeno přestoupit na pravoslaví. Jinak jejich statky přešly do majetku ruského cara nebo pokřtěných příbuzných. Proto část Tatarů konvertovala ke křesťanství.
Řemesla, zemědělství a obchod
Kasimovští Tataři měli nejrozvinutější zpracování kůže a vlny, kovu a kamene. Některé jimi vyrobené královské oděvy jsou nyní uloženy ve Zbrojnici. Příznivé přírodní podmínky přispěly i k chovu vodního ptactva, včelařství a rybolovu. Žito, pšenice, oves, pohanka, proso a ječmen se pěstovaly z obilnin, brambory a další zelenina se pěstovaly v zeleninových zahradách.
Díky výhodné geografické poloze chanátu se obchod v Kasimově aktivně rozvíjel. Jejími předměty byly chléb, med, domácí zvířata, kožešiny a kožené zboží. Malá část obyvatel se zabývala obuvnictvím. Ve vesnicích bylo také 6 cihel a ve vesnici Bolotsy se vyráběly stříbrné šperky.
Koně byli mezi Tatary vysoce ceněni.80 % venkovského obyvatelstva mělo také krávy, protože mléčné výrobky hrály velkou roli v rodinné výživě. Ovce a kozy byly chovány téměř na každém dvoře.
Ve městě bylo mnoho manufaktur zabývajících se úpravou jehněčích kůží a tatarští obchodníci prodávající kožešiny byli velmi prosperující. Obchod probíhal nejen v Kasimově, ale také mimo Rusko - se zeměmi Střední Asie a Kazachstánem. Tatarští obchodníci dostávali významnou část svých zisků z Makaryevskaja, Orenburgu a dalších veletrhů. V 19. stol v Kasimově vyniklo několik rodin úspěšných v podnikání (Baranaev, Musjaev a další), jejichž hotovostní obrat dosáhl 1 milionu rublů. za rok.
Bydlení
Tatarské obyvatelstvo v Kasimově se soustředilo především v tatarské osadě, vytvořené ze Starého a Nového Posadu. V první bylo velké Khanskaya náměstí, dlážděné bílým kamenem. Nedaleko náměstí stál chánův palác a domy jeho doprovodu.
Naproti obydlí vládce byla mešita s minaretem, která podle legendy nařídila stavbu Chána Kásima. V současné době je k vidění i tato starobylá stavba připomínající spíše pevnostní věž. Vedle minaretu je mauzoleum krále Šáha Aliho, nad vchodem do kterého je kamenná deska s arabským písmem.
Podle současníků domy v XIX století. byly téměř celé ze dřeva. Později byly některé z nich postaveny jako dvoupatrové ve stylu ruského neoklasicismu.
Venkovská sídla se nacházela podél řek nebo v údolích. Většinaběžnou formou územního plánování byla obousměrná ulice (tvořily ji dvě řady domů proti sobě). V raných dobách chanátu se domy nacházely v hlubinách panství, což bylo charakteristické i pro kazaňské Tatary a odpovídalo tradicím islámu. Byly postaveny chatrče s velkým podzemím pro skladování zeleniny a zimování dobytka, který byl vyháněn ze strany dvora.
Rodiny stejného druhu se usadily blízko sebe. Rodina Shirinských se tedy skládala z 19 domácností.
Oblečení
S aktivním obchodem Kasimovských Tatarů byl spojen velký výběr látek pro krejčovství. Níže uvedená fotografie pomáhá získat představu o tom, jak vypadali. Od poloviny XIX století. obyvatelé hojně využívají textilie vyrobené v továrně.
Spodní prádlo se vyrábělo z chintzu a saténu a svrchní oděvy se vyráběly hlavně z vlněných látek. Bohatí Kasimovici měli oblečení z hedvábí, brokátu a sametu. Na župany se používaly středoasijské látky. Zimní oblečení bylo ušito z ovčí, liščí, vlčí, zaječí kožešiny.
Dámskému oblečení dominovaly tradiční jasné barvy: žlutá, zelená, vínová a červená. Starší tatarky často nosily šaty z hladkých látek. Na začátku XX století. mezi obyvateli města byla tendence snižovat jas oblečení. Z pokrývek hlavy se používaly vyšívané tastary, sametové čepice a šátky. Mladé ženy nosily přes šaty zástěry.
Celní
V den setí bylo zvykem, že Tataři dávali na stůl symbol plodnosti – misku s vodou a dvě vejce. V některých rodinách byl poražen kohout. Před začátkemsecí práce, usedl majitel na malý nezoraný kousek země a četl modlitbu. Pokud bylo sucho, vesničané porazili ovci nebo krávu a snědli je, pak se navzájem polévali vodou a společně se modlili na místě, kde drželi nevymlácené uši.
Zdraví hospodářských zvířat podle starověkých přesvědčení záviselo na sušenkách (zengi babai). Aby ho uklidnili, bylo pod střešní trám ve stodole umístěno liché množství koláčů a jako amulety byly zavěšeny beraní kosti nebo koňská lebka.
Svatba Kasimovských Tatarů, stejně jako kazaňských, byla provedena dohazováním. Ženich musel zaplatit rodičům nevěsty věno v podobě určitého obnosu peněz, potravin (mouka, máslo, med, obiloviny), střihů látek na svatební šaty, bot, šperků. Ze strany dívky také darovaly - kaftan, klobouk, vyšívaný ručník, košili. Jako věno novomanželé dostali ložní prádlo, polštáře, koberce. V předvečer oslavy uspořádali rozlučku se svobodou a pařili ve vaně. Manželství bylo uzavíráno podle muslimských kánonů (nikah, obdoba svatby). Poté oslava pokračovala ještě několik dní, mladé manžele navštívili jejich příbuzní a přátelé.
Pád Khanate
V druhé polovině XVI. století. poklesl příliv turkicky mluvícího obyvatelstva a vládci království začali být mocně omezeni. Poslední z nich byla Fatima-Sultan, manželka chána Arslana. Existuje legenda, že byla uškrcena svými dvořany v roce 1681, protože chtěla konvertovat ke křesťanství. Po její smrti byl chanát Kasimovských Tatarůzrušeno. Na trůnu pana Kasimova bylo 14 králů, všichni byli přímými potomky Čingischána.
Po zrušení království byly odstraněny příznivé podmínky, za kterých se tatarská kupecká třída vyvíjela. V důsledku toho vzrostla migrace Kasimovců na Ural a další oblasti země.
Po represích za Stalinovy éry mnoho rodin opustilo město Kasimov a přestěhovalo se do Moskvy a Petrohradu. V současné době je ve své domovině asi 1000 obyvatel, kteří se ztotožňují s touto skupinou Tatarů.
