Starověká řecká civilizace trvala asi 2000 let. V té době bylo území starověkého Řecka velmi rozsáhlé: Balkán, jižní Itálie, Egejská oblast a Anatolie plus moderní Krym. Staří Řekové za dvoutisíciletou historii existence Hellas vytvořili a zdokonalili nejen ekonomický systém, republikánskou strukturu a strukturu občanské společnosti, ale rozvinuli svou kulturu tak, že měla významný vliv na formování světová kultura.
Héléni dosáhli v rozvoji své kultury ve všech oblastech tak vysoké úrovně, že se jí dosud nikdo nedokázal přiblížit. Staří Řekové nebyli první, ale nejlepší v rozvoji svého kulturního dědictví. Mnoho děl Helénů se dostalo do naší doby. Dovolte mi uvést sochu jako příklad. O tom bude řeč v článku.
Sochaři z Hellasu
Umění starověkého Řecka sloužilo jako příklad a základ pro moderní formy umění. Vyniká především sochařství klasické doby. Starověké Řecko mělo celé dynastiesochaři, zdokonalili své dovednosti do té míry, že jejich práci přicházeli obdivovat lidé z různých zemí. A dnes tato díla vyvolávají úctu a obdiv. Jejich jména se k nám dostala: Miron, Poliklet, Phidias, Lysippus, Leohar, Skopas a mnoho dalších. Díla těchto mistrů jsou dodnes vystavována v nejlepších muzeích a galeriích světa. Jedním z těchto géniů byl Praxiteles.
Praxitel
Tento vynikající sochař pocházel z dynastie velkých mistrů – jeho dědeček a otec byli také sochaři. Jedním z nejslavnějších děl mého dědečka byly štíty Herkula pro chrám v hlavním městě Horního Egypta – Thébách.
Praxtetelův otec, Kefisodot, byl vynikající profesionální sochař: vyřezával mramorové a bronzové sochy. Několik jeho děl se dochovalo dodnes. Originály jsou v Mnichově a několik kopií je uloženo v soukromých sbírkách. Jedno z nejznámějších děl, které lze dnes vidět, je Eirene a Plutos.
Synové Praxiteles se také stali slavnými sochaři.
Praxiteles se narodil v Aténách kolem roku 390 před naším letopočtem. Od dětství zmizel v dílnách svého otce, kde se scházeli Kefisodotovi přátelé. Byli to významní umělci, filozofové a básníci. Atmosféra, která v těchto dílnách panovala, chlapce ovlivnila: již v mladém věku věděl, kým se chce stát. Poté, co Praxiteles dozrál, dosáhl takové úrovně dovedností, že začal přijímat příkazy z chrámů. V Hellas, jak víte, existovalo polygenetické náboženství a v každém chrámu uctívali to či ono božstvoOlympus.
Jednou z nejznámějších soch Praxiteles, která se dochovala dodnes, byla socha Herma s malým Dionýsem. Toto dílo bylo nalezeno při vykopávkách v Olympii, na místě, kde byl Héřin chrám. Socha je elegantně vyrobena, mramor je leštěný, postava Herma je nápadná svou proporcí, tvář boha obchodu vypadá jako živá. Hermův plášť, přehozený přes kmen stromu, se zdá skutečný, chlupy na něm jsou tak vypracované. Socha Herma s malým Dionýsem je uložena ve městě Olympia v Archeologickém muzeu.
Sochy Praxitela se lišily od soch jeho současníků. Díky své zručnosti se stal jedním z nejznámějších sochařů své doby. Aby dal soše zvláštní expresivitu, mistr je raději maloval. Tuto práci svěřil svému příteli Nikiyovi, který byl známým umělcem. Ale za Praxitelova života to nebyla socha Herma, která mu přinesla slávu a úctu, ale několik soch bohyně lásky Afrodity.
Socha Afrodity z Knidos
Jednou šel Praxiteles do Efezu (nyní Selçuk v Turecku), aby pomohl Efezským znovu postavit Aremidin chrám, který spálil vandal Herostratus. Tam musel sochař znovu vytvořit výzdobu pro oltář v chrámu. Cestou do Efesu zůstal mistr ve městě Kos (nyní Bodrum v Turecku), protože kněží chrámu Afrodity slyšeli, že do jejich regionu přijel tak významný sochař, a rozhodli se nepromeškat šanci - nařídili mu socha Afrodity.
Praxitel vyrobil dva: jeden byl do pasu nahý, což neporušovalo kánony. ALEdruhý provedl inovativně: zcela odhalil bohyni. A vyzval kněze, aby vybrali jednu ze dvou soch. Když kněží viděli nahou bohyni, byli v rozpacích: nahá Afrodita je přece neslýchané rouhání a dokonce rouhání, ale neodvážili se vznést nárok na slavného mistra, ale jednoduše zaplatili a odvezli oblečenou Afroditu. do pasu.
Kněží z města Knidos (100 km od Kosu, nynější Mugla) byli ale tak uchváceni sochou nahé Afrodity, že se nebáli, na konvence jim nedalo a koupili si tohle socha pro jejich chrám. A udělali to správně! Chrámu a městu přinesla neslýchanou popularitu: lidé z celého civilizovaného světa přicházeli na Knidos obdivovat krásnou Afroditu. Erudovaný a spisovatel Plinius starší o ní mluvil takto: „Socha Praxiteles Afrodite z Knidu je nejlepším sochařským dílem nejen Praxitela, ale celého světa.“
Socha Afrodity byla vyrobena tak, jak to vypadalo: živoucí bohyni lásky při vodních procedurách náhle přistihli neúmyslní svědci. A ona je v rozpacích, ohnutá v přirozené póze a chce se zahalit. V ruce bohyně je látka, která slouží jako ručník. Sestupuje na hydrii s vodou (ve skutečnosti Praxiteles přidal tyto detaily, aby socha měla další podporu).
Socha je půvabná, její tvář je duchovní a humánní. Má dokonalou postavu a bezchybné rysy. Rozkošná cizinka se napůl rozpačitě usměje, její malátný pohled v ní prozrazuje bohyni lásky. Hlava rámování vlasy sedívelkolepá koruna. Socha Praxiteles byla namalována, takže vypadala jako živá. Výška sochy je asi 2 metry.
Toto dílo zasáhlo představivost jak obyčejných lidí, tak státníků, například král Bithynie Nicomedes tak chtěl získat sochu do svého majetku, že nabídl Kniďanům odpuštění jejich veřejného dluhu výměnou za sochu. Nikoďané raději dluh splatili, ale sochy se nevzdali. Zamilovali se do ní: stráže chrámu tam v noci několikrát přistihly mladé muže, kteří se dopustili sexuálního zneužití, jak dokazuje Lucian ze Samosaty.
Osud původní sochy je bohužel smutný: v byzantské éře byla socha převezena do Konstantinopole, kde zahynula buď při požáru, nebo během jedné z válek.
Do naší doby se dochovaly pouze nepřesné kopie, protože Praxiteles byl takový mistr, jehož dílo není v naší době snadné vytvořit. Nejlepší kopie jsou uloženy ve Vatikánském a Mnichovském muzeu a verze torza nejbližší originálu je v Louvru.
Praxiteles vyřezal svou Afroditu z přírody a Phryne, která byla v té době známá, mu zapózovala.
Osud žen starověkého Řecka
Vdané ženy starověké Hellas je těžké závidět: patřily svým manželům duší, tělem i hmotným stavem, to znamená, že byly zcela závislé. Za jejich hlavní funkci bylo považováno plození. Jak napsal zákonodárce Lycurgus: „Hlavním úkolem novomanželů je dát státu zdravé, silné, odolné, nejlepší děti. Mladý novomanžel by měl věnovat velkou pozornost své ženě areprodukce. Totéž platí pro novomanžele, zvláště pokud se jejich děti ještě nenarodily.“
Starověké řecké ženy neměly absolutně žádná práva, byly majetkem mužů, takže jejich hlavním úkolem bylo sloužit svým pánům: nejprve otci nebo bratrovi a poté manželovi. Ve školách se učili takovým věcem, jako je šití, kuchařské umění, hra na hudební nástroje, tanec, správa služebnictva a otroků. Starověké řecké ženy mohly opustit dům pouze v doprovodu mužských příbuzných nebo služebných.
Vdaná žena vždy musela požádat svého manžela o svolení opustit dům a utratit peníze. Kromě obsluhování manželů a dětí pracovaly řecké ženy: pekly chléb a pečivo, šily oděvy, vyráběly šperky a prodávaly své zboží na bazarech, kde je při rozhovorech se stejnými hospodyňkami alespoň trochu vyrušovaly z domácnosti. domácí práce.
Helladové byli na takový život připraveni od raného dětství, takže se nevzbouřili, ale poslušně nesli svůj kříž. Jak se říká, narodit se jako dívka - buďte trpěliví.
Byly ale ženy, které nehodlaly vydržet. Tyto ženy byly athénské hetaery.
Kdo jsou heterosexuálové
Hetera, přeloženo ze starověké řečtiny - přítel, společník. V Hellas se dívky, které se dobrovolně vzdaly role manželky a matky ve prospěch nezávislého životního stylu, nazývaly gettery.
Hetera by měla být komplexně vzdělaná, mělo by to s ní být zajímavé, měla by být chytrá: hetaery byly často žádány o radu v politické sféřestátníků. Geter by se o sebe měla starat, být vždy krásná a vzdušná, neměla by mluvit o svých problémech. Mělo by to být s ní snadné. Athénská hetaera je dívkou pro příjemnou zábavu, muži o ně usilovali, aby si odpočinuli na těle i na duši. Staří Řekové velmi respektovali getry a skutečnost, že getteři chtěli zaplatit za svou lásku - Helénové v tom neviděli nic trestuhodného: koneckonců každý člověk bere poplatek za svůj strávený čas.
V naší době jsou heterosexuálové srovnáváni s kurtizánami. Ale to zdaleka neplatí: kurtizána, ať se říká cokoli, je stále závislá osoba. A geteři nebyli nezávislí ani na mužích, ani na společnosti, ve které žili. Dá se říci, že kurtizána je elitní prostitutka, ale hetaera stále nebyla prostitutkou, protože setkání s hetero ne vždy zahrnovalo povinný sexuální program. Sama Hetera se rozhodla, zda bude mít sexuální styk s tím či oním mužem, i když dar stejně přijala. Kdybys chtěl.
Hetaeras si samy zvolily, zda chtějí vidět toho či onoho muže jako svého obdivovatele, zatímco kurtizány takovou volbu neměly. Důležitý rys: gettery byly kněžkami chrámů Afrodity, bohyně lásky, a část svého výtěžku věnovaly chrámům. Další nuance: v Hellas se manželství uzavírala z lásky velmi zřídka. Obvykle byla dívka vyzvednuta ženichem, když jí bylo 10-12 let a byla připravena na manželský život. Manželé často nemilovali své manžele: pro lásku měli hetaery.
Než si staré Řeky uvědomily, že kromě osudumanželky si mohou vybrat nezávislý životní styl, hetaery byli otroci, obvykle z jiných zemí.
Osudy hetaer se vyvíjely různými způsoby: některé si zachovaly nezávislost až do konce života a učily dívky tomuto řemeslu v „nepracujícím“věku. Například Nikarete otevřela školu hetaera v Korintu a Elephantis vytvořila příručku pro sexuální výchovu. Někteří psali filozofická díla (jako Cleonissa), zatímco jiní se oženili. Pokud se nějaká hetaera vdala, nevybrala si za manžela prostého athénského dříče, ale muže s vysokým společenským postavením, aby ztráta nezávislosti měla alespoň nějaký smysl.
Historie zná getery, kteří si vzali krále (Thajce z Athén a faraona Ptolemaia I.) a generály (Aspasia a Perikles). A kolik hetaer podpořili starostové měst, filozofové, básníci, umělci, řečníci a mnozí další slavní, velmi vážení muži, jejichž práci obdivujeme i dnes!
Jedním z těchto heterosexuálů byl model Praxiteles - Phryne, o kterém bude řeč níže.
Fryna ve zkratce
Phryne byla milenkou velkého sochaře Praxitelese. Skutečné jméno řecké hetaery Phryne je Mnesareta a Phrynina přezdívka naznačovala neobvykle světlý odstín pleti dívky, neobvyklý pro obyvatele těchto končin.
Phryna se narodila do bohaté rodiny slavného lékaře Epiklese, který dal své dceři vynikající vzdělání, protože od dětství bylo na dívce znát, že je nejen krásná, ale i chytrá.
Nepřála si osud Kinder, Küche, Kirche(německy - „děti, kuchyně, kostel“), a tak utekla z domova a odjela do Atén, kde se díky svému úchvatnému vzhledu stala oblíbenou hetero. Růst řecké hetaery Phryne nebyl na dnešní poměry příliš vysoký - 164 cm. Prsa 86 cm, pas 69 cm, boky 93 cm.
Hetera Phryne si sama vybrala, komu projeví přízeň a koho odmítne. A sazbu za svou lásku stanovila, jak se jí zachtělo. Například král Lydie po ní tolik toužil, že jí zaplatil pohádkovou sumu a pak zvýšil daně, aby tuto mezeru v rozpočtu země zacelil. Phryne obdivovala Diogena jako filozofa natolik, že vůbec nepožadovala platbu.
Hetaera měla spoustu fanoušků, což jí umožnilo pohádkově zbohatnout: měla svůj vlastní dům s bazénem a vybavením, otroky a dalšími atributy, které demonstrovaly její vysoké postavení.
Hetera Phryne si mohla dovolit utratit slušnou částku na charitu. Navrhla například, aby obyvatelé města Théby zrekonstruovali městské hradby. Ale pod jednou podmínkou: museli umístit ceduli na nápadné místo: "Alexander (Makedonec) zničen a Phryne obnoven." Thébané tuto myšlenku odmítli, protože se jim nelíbil způsob, jakým byly vydělány její peníze.
Když Phryne vyrazila pracovně do města, oblékla se více než skromně, aby na sebe nepřitahovala zvláštní pozornost. Ale do našich dob se dostala legenda o tom, jak jednou Phryne změnila své pravidlo a na festivalu Poseidon se objevila zcela nahá. Tímto demarší vyzvala samotnou Afroditu – bohyniláska.
Zápletka byla zachycena na plátně s názvem „Phryne na festivalu Poseidon“od Henryka Semiradského, akademického umělce.
Phryne a Xenocrates
Je těžké tomu uvěřit, ale v Athénách byl muž, který se o Phrynina kouzla nestaral. Byl to filozof Xenokrates (proslulý prvním rozdělením filozofie na logiku, etiku a fyziku).
Tento vážný manžel si nevšímal žen, neměl čas na hlouposti. Řídil Platónovu akademii.
Jednou ve společnosti, kde se diskutovalo o přísné povaze filozofa, Phryne řekla, že by mohla svést tohoto uznávaného učence, a dokonce uzavřela sázku. Na další párty se Xantip posadila vedle Phryna a začala s ním točit.
Filozof byl zdravý muž tradičního zaměření, ale díky své vůli nepodlehl kouzlu hetaery, navzdory jejím dosti upřímným trikům. Znechucený Phryne řekl diskutujícím: "Slíbil jsem, že probudím city v člověku, a ne v kusu mramoru!" a nezaplatil ztracené peníze.
Phryne a Praxiteles
Praxitel byl šíleně zamilovaný do krásné mladé dívky. Když vyřezával své Afrodity, viděl Phryne jako svůj model a pouze ji samotnou.
Mladá hetaera byla hravá a ráda si ze svého milence dělala malý vtip. Jednou Phryne položil Praxitelesovi otázku, které ze svých děl považuje za nejúspěšnější, ale sochař odmítl odpovědět. Pak hetaera přemluvila sluhu, vběhl do domu a začal křičet, že v dílněPraxiteles vypukl požár. Sochař se chytil za hlavu a smutně zvolal: "Ach, můj Satyr a Eros jsou pryč!" Model se smíchem a uklidněním Praxiteles řekl, že to byl vtip, jen opravdu chtěla zjistit, jaký druh práce si cení ze všeho nejvíce. Na oslavu sochař daroval jednu ze soch dle vlastního výběru své milované hetaiře. Vzala sochu Erose a dala ji chrámu Erosa, který se nacházel v jejím rodném městě Thespia.
Phryne a soud
V biografii modelky Phryne nebylo vše hladké. Jednoho dne musela stanout před soudem. Řečník Euthius byl blázen do hetaery, dokonce si oholil vousy, aby vypadal mladší, ale ona se zasmála a odmítla jeho tvrzení. Pak byl hluboce uražen a zažaloval Phryne.
Důvodem soudu byla velmi slavná socha Afrodity z Knidu: ve starověkém Řecku bylo zobrazování nahých bohů rouháním, přirovnávalo se to k vraždě. Řečník Hyperides působil jako právník hetaery Phryne. Opravdu počítal s přízní dívky v případě kladného výsledku u soudu.
U soudu Evfiy řekla, že ačkoli je Phryne kurtizána, není to jen rozpustilá žena, která svým vzhledem uvádí do rozpaků jak mladé mladé, tak vážené manžely. Navíc je to neslýchaná rouhačka, která z ješitnosti soutěží v kráse se samotnou Afroditou. Hyperides dívku bránil řečmi, že Phryne byla pilnou kněžkou kultu Afrodity a Erose a celý její život byl potvrzením této služby.
Během debaty Evfiy obvinil Praxitelese a Apellese jako spolupachatele. Obchod dopadl špatněobrat.
Když už Hyperides neměl téměř žádné argumenty, jednoduše přistoupil k Phryne a svlékl jí šaty. Hetera se před soudem postavila ve své původní kráse. Soudci a diváci přítomní u soudu strnuli v němém obdivu. A pak heteru zprostili viny, protože podle starořeckého pojetí kalogatie nemůže být krásný člověk padouchem. A Evfiy byl potrestán vysokou pokutou za pomluvu.
Tato scéna byla zachycena na jeho obraze Phryne před Areopagem od Jean-Leon Gerome.
Umělec použil slovo „Areopagus“, zjevně pro červené slovo, protože ve skutečnosti Areopagus soudil pouze za vraždy a za rouhání se soudili v Heliei – soudní proces před porotou.
Phryna a další umělci
Hetera Phryne pózovala nejen pro Praxitelese, ale také pro slavného umělce Apellese, který byl přítelem Alexandra Velikého. Toto spojení dalo celému světu fresku „Aphrodite Anadyomene“.
Zápletka fresky: Gaia, unavená zradou svého manžela, si stěžovala svému synovi Kronosovi na bolest ze žárlivosti, on to vzal a vykastroval svého otce srpem. A hodil useknuté genitálie cizoložníka do moře. Krev se proměnila v mořskou pěnu a z ní se zrodila bohyně lásky Afrodita, která dorazila na břeh na obrovské mořské mušli.
Freska se bohužel nedochovala, ale její údajná kopie přežila dodnes.
Slavní umělci všech dob se často vracejí k zápletce této legendy. Například Botticelli, Boucher, Jean-Leon Gerome, Cabanel, Bouguereau, Redon a mnoho dalšíchostatní.
Hetera Phryne se dožila úctyhodného věku, byla bohatá, uctívaná, slavná. Po její smrti její bývalý milenec Praxiteles vyrobil další sochu na památku Phryne. Byl nainstalován v Delphi.
Mramor Phryne zdobený zlatem byl instalován mezi sochy králů. K podstavci byla připevněna tabulka, na které bylo napsáno: "Phryna z Thespiae, dcera Epiklova." To pobouřilo cynika Cratese, který prohlásil, že tato socha není nic jiného než pomník zhýralosti. Sociální status hetaery byl mnohem nižší než ten královský, takže některým občanům vadilo umístění sochy hetaery v takové společnosti.
O Phryne byly napsány básně, legendy, knihy, mnoho slavných umělců jí věnovalo mnoho obrazů. V 80. letech minulého století na obraz Phryne jako Afrodity odkazoval impresionistický umělec Salvador Dalí, když vybíral design pro flakon parfému se svým jménem.
Legenda o Phryne žije již více než 4000 let a toto není limit.
Tady byla žena, ve které jeden z nejlepších sochařů planety viděl živé ztělesnění bohyně lásky Afrodity.
