Podstata adat
V právní oblasti jsou adat zvykové zákony, pravidla, zákazy a pokyny vedení týkající se chování jednotlivce jako člena muslimské komunity a sankcí za jejich porušení. Jsou to také formy apelu na různé segmenty populace, pro které byly tyto normy a pravidla vypracovány. Jsou dost konzervativní a přísní. Adat také zahrnuje soubor místních a tradičních zákonů, systémů řešení sporů, podle kterých společnost existuje po staletí.
Adat na severním Kavkaze a ve střední částiAsie
Před příchodem islámu měly národy severního Kavkazu a střední Asie dlouho zavedené normy trestního a občanského práva, které se v islámském období staly známými jako „adat“. V tradičních společnostech Střední Asie je zřizována a kontrolována autoritativními členy komunity, zpravidla radou aksakalů. Vychází z kmenového kodexu chování a staletých zkušeností s řešením konfliktů mezi jednotlivci, komunitami a kmeny. Na Severním Kavkaze, s ohledem na tradiční hodnoty, kodex adat rozhodl, že teip (klan) je hlavním vodítkem pro loajalitu, čest, hanbu a kolektivní odpovědnost.
Koniální správa Ruské říše nezasahovala do právní praxe a delegovala řízení na úrovni místních komunit na rady aksakalů a teipů. Bolševici udělali totéž v prvních letech revoluce v roce 1917. Adat byl praktikován mezi Středoasijci a Kavkazany až do počátku 30. let 20. století, kdy sovětská vláda zakázala jeho používání a nahradila jej občanským právem.
Adat v jihovýchodní Asii
V jihovýchodní Asii byl pojem „adat“a jeho význam poprvé formulován v islamizovaném malajsky mluvícím světě. Zřejmě to bylo provedeno kvůli rozlišení mezi tradičními a muslimskými normami. V 15. století vypracoval Malacký sultanát kodex mezinárodního námořního práva, jakož i občanské a obchodní kodexy, které měly výrazný vliv na zákon tzv.„šária“. Adat měl také velmi silný dopad na tyto právní dokumenty. Tyto kodexy se později rozšířily po celém regionu a staly se plnými zdroji práva pro místní judikaturu ve velkých regionálních sultanátech, jako je Brunej, Johor, Pattani a Aceh.
Adat ve východní Indii a jeho studium
V prvních desetiletích 20. století se v Nizozemské východní Indii studium adatu objevilo jako specializovaný studijní obor. Ačkoli to souvisí s potřebami koloniální správy, studie přesto vytvořila aktivní vědeckou disciplínu, která se dotkla různých systémů srovnávání adat v různých zemích. Mezi přední vědce adat patří Holanďan Van Wallenhoven, Ter Haar a Snoke Hungronhe. V současné Indonésii existuje několik klíčových pojmů, které se dodnes používají podle zvykového práva. Patří mezi ně „právo adat“, „právo kruhů adat“, „obecní právo na nebo užívání půdy“a „právo společenství“. Právo Adat bylo používáno koloniální vládou jako právní termín pro normativní právo, které bylo prezentováno jako právní odvětví samo o sobě, nehledě na kanonické právo. Místní zákony a zvyky všech etnických skupin, včetně nemuslimů, začaly být souhrnně označovány pojmem „adat“– slovem, které mělo široký právní význam. Jeho normy a ustanovení byly zakódovány v právních dokumentech těchto zemí, v souladu s nimiž byl zaveden právní pluralismusúzemí východní Indie. Podle tohoto schématu, na základě klasifikace adatových systémů jako kulturně-geografické jednotky, rozdělili Nizozemci celou Východní Indii na nejméně devatenáct právních zón.
Vliv moderního adat
Adat se v některých ohledech stále používá u soudů Bruneje, Malajsie a Indonésie (zemí, kde je islám státním náboženstvím) jako občanské právo. V Malajsii jsou v ústavě každého státu pověřeni zástupci malajského státu, jako je hlava islámu a malajských cel. Rady států, známé jako Majlis Agama Islam dan Adat (Rada islámu a malajských cel), jsou odpovědné za poradenství vůdcům států a za regulaci islámských a adatových záležitostí.
Soudní řešení sporů podle zvykového práva
Soudní spory o otázkách souvisejících s islámskými a adatovými záležitostmi (například případy rozdělení společného jmění manželů a jejich společných dětí) jsou vedeny u soudu šaría. Zákon Adat je tím, co ve většině případů upravuje občanské a rodinné vztahy v muslimské části jihovýchodní Asie. Ve státech Sarawak a Sabah byly adatové kódy nemalajské domorodé komunity Malajsie legitimizovány vytvořením speciálních soudů známých jako Mahkamaha Bumiputra a Mahkamah Anak Negeri. Existuje také paralelní systém pro etnické Malajce zvaný Mahkamah sam, ale má velmi omezenou jurisdikci.
V Indonésii má zákon adat stále velký právní významněkteré oblasti, zejména ve většině hinduistických vesnic na Bali, v regionu Tengger a v sultanátech Yogyakarta a Surakarta.
Adat v postsovětském prostoru
Po rozpadu Sovětského svazu začala praxe adat ve Střední Asii v 90. letech mezi muslimskými komunitami ve venkovských oblastech ožívat. Stalo se tak z velké části kvůli kolapsu právních a donucovacích institucí ve většině oblastí středoasijského regionu. K tomuto procesu přispěl i vznik nových ústav v republikách, které rozšířily možnosti některých tradičních institucí, jako jsou rady starších (aksakalů), některé správní orgány se také často řídí normami adat.
Kavkazské a čečenské adaty
Na severním Kavkaze po staletí existoval tradiční klanový systém samosprávy komunit. Čečenské adaty vznikly za Šamila. Slovo „adat“, jehož definice a překlad znamená pojem „zvyk nebo zvyk“, hraje pro severokavkazské národy kolosální roli. Po Stalinových časech začal opět operovat v podzemí (od 50. let 20. století). Pro Čečence je adat neotřesitelným pravidlem chování v rodině a společnosti. Každá slušná čečenská rodina projevuje úctu a péči o starší generaci, zejména o rodiče. Starší rodiče žijí s jedním ze svých synů. Vzhledem k represím islámských učenců během stalinských let, adat, kterýexistoval v Čečensku a Dagestánu, prakticky neobsahoval prvky islámského práva. Nyní však roste počet muslimských učenců publikujících ve sbírkách adat, jejichž materiály se používají při přijímání důležitých rozhodnutí v radách vesnic a okresních správách.
