Starověkým řeckým bohem léčení byl Asclepius. Okolnosti jeho života jsou známé díky četným mytologickým zdrojům. V době rozkvětu starověkého Řecka bylo v zemi asi 300 Asklépiových chrámů, kde kněží ošetřovali své krajany pomocí magických a empirických technik.
Syn Apolla
O původu Asclepia existuje několik teorií. Podle nejběžnějšího z nich byl bohem léčení syn Apollóna a nymfy Coronis. Jiné zdroje nazývají matku Arsinoe, dceru Leucippa. Víla Coronis byla Apollonovou milenkou, ale protože byla těhotná Bohem, podvedla ho se smrtelníkem Ischiusem. Na Olympu se rozhodli potrestat oba. Ischias byl spálen bleskem. Zrádce Coronise sestřelil Apollo jedním ze svých slunečních šípů. Poté nymfu spálil poté, co vytrhl dítě z lůna. To byl bůh léčení Asklépia.
Apollo dal chlapce, aby ho vychovával kentaur Chiron. Velmi se lišil od většiny svých příbuzných. Téměř všichni kentauři byli známí svou opilostí, řáděním a odporem k lidem. Chiron byl známý svou laskavostí a moudrostí. Když k němu přišel řecký bůh léčení, aby ho vychoval, kentaur žil na Pelionu, hoře na jihu.východně od Thesálie.
Školení od Chiron
Ačkoliv je Asclepius ve starověkém Řecku známý jako bůh léčení, při narození neměl žádné superschopnosti. Jeho patron Chiron začal chlapce učit medicínu a brzy dosáhl úžasného úspěchu. V určitém okamžiku Asklépius ve své dovednosti dokonce předčil moudrého kentaura. Začal cestovat po Řecku a léčit lidi, a dokonce naučil obyvatele ostrova Kos některá ze svých tajemství (Tacitus to zmiňuje v Letopisech).
Asklépius také podlehl smrtelným nemocem. Asclepius (bůh léčení ve starověkém Řecku) zdokonalil své umění a naučil se křísit lidi. Díky jeho pomoci získali obyčejní obyvatelé Hellas nesmrtelnost. Tajemství Asklépiovy jedinečné schopnosti spočívalo v krvi Gorgony. Doktor ho dostal od bohyně války Athény. Pherekides (jeden z nejuctívanějších starověkých řeckých mudrců) ve svých spisech zmínil, že Asclepius vzkřísil všechny obyvatele Delf, kde se nacházel chrám jeho otce Apollóna.
Smrt
Když Asclepius - bůh léčení mezi Řeky - začal masivně křísit smrtelníky, jeho rituály vzbudily mezi ostatními bohy pobouření. Thanatos, který žil na konci světa, který se stal pro Helény zosobněním smrti, šel se stížností na to, co se děje, hlavnímu olympionikovi Diovi. Vzkříšení narušilo světový řád. Po obdržení nesmrtelnosti se obyčejní lidé přestali lišit od bohů. Tento vývoj událostí nevyhovoval většině olympioniků. Bohové toužili po trestu.
Po chvíli přemýšleníZeus se rozhodl Asklépia potrestat. Starověký bůh léčení byl zasažen bleskem hromu. Apollo, když se dozvěděl o smrti svého syna, zuřil. Nedokázal se pomstít mocnému Diovi a místo toho zaútočil na Kyklopy, kteří za to ukovali blesky. V důsledku toho byla všechna tato jednooká stvoření zabita.
Asklépius byl až dosud považován za smrtelníka. Poté, co zemřel na Zeusův blesk, přišel k duchům osudu Moiře. Byli to oni, kdo určil okamžik narození a smrti každého člověka. Po smrti Asklépia se rozhodli přivést ho zpět k životu. Vzkříšený syn Apollóna se tedy stal bohem. Později společné biografické rysy zdědil římský protějšek Asclepius - starořímský bůh léčení Aesculapius.
Zaměstnanci Asclepius
V jakékoli mytologii mají patronští bohové léčení své vlastní snadno rozpoznatelné symboly. U Asklépia se takovým znamením stala jeho hůl propletená hadem. Od starověkých Řeků přešel tento obraz k Římanům a poté se rozšířil do většiny lidské civilizace. Dnes je Asklépiova hůl mezinárodním lékařským symbolem.
Jeho příběh je spojen s jedním z mýtů o bohu léčení. Podle legendy Asclepius dorazil na Krétu, aby vzkřísil syna slavného krále Minose. Při procházce po silnici narazil na hada. Zvíře se omotalo kolem hole a Asclepius ho bez jediného zaváhání zabil. Vzápětí se objevil druhý had s trávou v tlamě, s jejíž pomocí zázračně vzkřísil prvního. Překvapený Asclepius začal hledat zázračný lék a po chvíli ho našel. Od té doby bůh léčení mezi starověkými Řekyměl vždy po ruce lektvar vyrobený z krétské byliny. Asklépiova hůl je tradičně zobrazována jako dřevěná hůl propletená hadem.
V moderní medicíně se vliv helénské mytologie projevil nejen v podobě grafických symbolů. Významná část lékařských termínů má kořeny související se starověkou řeckou minulostí. Počátky tradičních lékařských postupů se poprvé objevily v literatuře napsané v tomto starověkém jazyce. Latina je pro moderní mezinárodní medicínu ještě důležitější, ale Římané vděčili za mnohé své znalosti Řekům.
Kult
Jako každý jiný starověký řecký kult byl kult Asklépia obzvláště populární v určité oblasti země. S největší horlivostí bylo toto božstvo uctíváno v Epidauru, městě ležícím na severovýchodě Peloponéského poloostrova. Dnes na jeho místě zůstaly jen ruiny antického divadla a hlavně Asklépiovy chrámy. Nechyběly ani bazény s léčivou termální vodou. Ukryli se v kobce chrámu postaveného v 5. století před naším letopočtem. E. slavný architekt Policlet mladší. Asklépiovy svatyně byly nejčastěji budovány na místě minerálních pramenů a cypřišových hájů, které se vyznačovaly léčivým vzduchem. Při vykopávkách v Epidauru byly objeveny ruiny sloupů, na jejichž stélách byly vytesány popisy šťastných případů léčení nemocných. Kromě toho se ukázalo, že svatyně je plná vzácných artefaktů - obrazů vyléčených částí těla (ruce, nohy, srdce, oči a uši) ze zlata, stříbra a mramoru. Byly dány do chrámu jako platba za služby.
Asklépiovy svatyně existovaly podle souboru posvátných pravidel. Nemohli v nich například zemřít. Kvůli tomu nebyli do chrámu vpuštěni nevyléčitelně nemocní pacienti (ani ti, kteří přijeli z druhé strany země). Neměli právo vstupovat dovnitř a rodící ženy. Asklépiovi kněží se řídili pevnými zásadami. Léčba pro ně nebyla lékařskou službou, ale spíše náboženským rituálem, jehož pravidla se tvořila podle přesně stanoveného kanonického obřadu. Zejména pravidla předepisovala vyloučit ze svatyně vše, co souvisí s narozením a smrtí. Dalším důležitým znakem Asklépiova chrámu je dodržování křišťálové čistoty. Každý příchozí se musel na jaře nejprve vykoupat.
První svatyně na počest Asklépia, Asklépeidoni, se objevily v Řecku v VI-IV století. před naším letopočtem E. Kromě Epidauru a Kosu byla centrem medicíny také thesálská Trikka. Celkem ve zdrojích starověkých autorů našli historici důkazy o více než 300 Asclepiových svatyních, roztroušených po celém starověkém Řecku. Ve srovnání s moderními léčebnými ústavy připomínaly spíše sanatoria než nemocnice. Chrámy kombinovaly jak magické, tak světské léčebné techniky. Ve starověké řecké medicíně tyto dvě školy nebyly proti sobě. Pokud se například zvláště vážně nemocný pacient dostal do Asklépiova chrámu, kněží se mohli poradit se svými světskými kolegy, kteří nepracovali ve svatyních.
Kněží
Starověký bůh lékařství a léčitelství měl své vlastní kněze, kteří přijímali pacienty z krajanů. Zapřicházeli k nim uzdravující lidé z celé Hellasy. Zdraví mezi starověkými Řeky bylo spojeno se sportem, stejný Epidaurus byl známý svým stadionem, tělocvičnou a soutěžemi věnovanými Asclepiusovi. Byly zde také chrámy jeho dcery Hygieie, Afrodity, Artemidy a Themidy. Léčebné rituály byly doprovázeny obětmi zvířat (nejčastěji kohoutů), takže velký oltář byl povinným atributem každé svatyně.
Bůh léčení získal svůj kult kolem 7. století před naším letopočtem. E. Historici se domnívají, že tato mytologická postava měla skutečný prototyp – lékaře se stejným jménem Asclepius, který se stal legendárním během trojské války. Kromě toho byl také králem Thesálie a také zakladatelem své vlastní rodinné lékařské školy.
Starověké řecké lékařské vzdělávání mělo některé společné rysy s moderním. Archeologové a historici dokázali, že skutečné lékařské školy probíhaly v Pergamonu a Kosu. Těm, kteří složili posvátnou přísahu a připojili se ke komunitě Asklepiádů, bylo dovoleno sloužit v chrámu. Tento termín se poprvé objevil ve starověké řecké literatuře v 6. století před naším letopočtem. e.
Starověká řecká medicína
Léčení v chrámech kombinovalo magické a empirické techniky. Nejčastějšími léčebnými prostředky byly léky, vodní zdroje a gymnastická cvičení. Obřad posvátného léčení pokaždé skončil inkubačním rituálem, který se konal v dlouhé galerii podél zdí chrámu, kam bylo možné vstoupit pouzezvláštní povolení. Kněží za pomoci omamných látek a hypnózy uváděli pacienty do stavu umělého spánku. Rituál byl známý divadelními představeními (vystoupení posvátných hadů nebo dokonce samotného boha).
V roce 430 př.n.l. E. Řecko zasáhl strašlivý mor, který si vyžádal tisíce obětí. Tradiční medicína se před epidemií ukázala jako bezmocná, a tak se obyvatelstvo začalo stále více věnovat všemožným magickým praktikám. Poté byl posvátný had Asklépia přenesen z Epidauru do Athén, kde byl na Akropoli postaven nový chrám. Kult boha léčení zářil nebývalou silou. Náboženské rituály přinesly Asklépiovým kněžím obrovské příjmy. Starověké chrámy tohoto boha se vyznačovaly výjimečnou bohatostí své výzdoby.
Je zvláštní, že ne všichni Řekové přistupovali k inkubaci a vynálezům kněží s náboženskou úctou. Ve známé komedii Plutos (388 př. n. l.) vypráví autor Aristofanés o četných hořkých zklamáních v účinnosti magického spánkového rituálu.
Asklépovo místo ve starověkém řeckém panteonu
Mytologický obraz Asklépia se všemi jeho charakteristickými atributy má určité kořeny. Bůh léčení v Řecku byl často spojován s chtonickým léčivým hadem. V celém starověkém světě bylo toto zvíře uctíváno jako symbol obnovy, moudrosti a síly přírodních sil.
Druhou stranou obrazu Asklépia je jeho příslušnost ke generaci dětí bohů (hrdinů), kteří zasahovali do nastolení nového světového řádu. Léčitel se naučil křísit mrtvénejvíce narušuje světovou rovnováhu. Pravidla stanovená olympioniky byla ohrožena a Asclepius za to zaplatil cenu. Bůh léčení se podobá jiným hrdinům, kteří se ve svém osudu vzbouřili proti svým všemocným rodičům.
Každý bůh starověkého řeckého panteonu měl svou vlastní „domácnost“. Přestože je Asklépios spojován s léčením, některé jeho funkce jsou charakteristické i pro ostatní olympioniky. Apollónova sestra Artemis byla nejen paní zvířat a patronka lovu, byla také uctívána jako ochránkyně porodních žen, dětí a ženské cudnosti. Manželka Dia Hera se starala o manželství a blaho rodiny. Přibližně totéž je spojeno s Hestií – bohyní krbu, štěstí a zdraví. Není možné nezmínit Hypnos. Tento bůh, který žil na konci světa, bděl nad plným a zdravým spánkem lidí.
Rodina a potomci
Podle legendy se Asclepius oženil s Epione, dcerou vládce ostrova Kos Merops. Ve starověku se toto místo proměnilo v jedno z nejdůležitějších center starověké medicíny.
Asklépius měl několik dětí, které se také staly slavnými postavami starověkých řeckých mýtů. Bohem léčení byl otec Machaona, slavného lékaře a chirurga. Předpokládá se, že se dokonce účastnil trojské války a přivezl s sebou 20 lodí. Machaon nejen bojoval na straně Řeků (Achájců), ale také ošetřoval raněné. Chirurg pomohl slavnému lukostřelci Philoctetesovi, kterého uštknul jedovatý had. Rána byla strašná, z nohy vytékal hnis. Oblehatelé Tróje mezitím stále nemohli město dobýt. Velmi potřebovali svého nejlepšího střelce. Potom bohové zachránili Řeky. Apollo uvrhl trojské pobřeží do magického spánku a jeho vnuk Machaon operoval Philoctetes. Později uzdravený lučištník zabil Paris a ve společnosti svých kamarádů se ukryl v trojském koni, s jehož pomocí Achájci přesto dobyli nedobytné město. Na návrh biologa Carla Linného byla rozšířená čeleď motýlů pojmenována Machaon na počest syna Asclepia.
Nejstarší dcera boha léčení Hygieia je bohyně zdraví. Řekové ji vylíčili jako mladou ženu krmící hada z misky. Vědní obor hygiena je pojmenován po Hygieia. Symboly mísy a hada se navíc staly mezinárodními atributy medicíny a farmacie. Nádobu hygieny najdete v každé lékárně a nemocnici. Stejně jako starověký řecký bůh léčení je spojován s hadem – tradičním chtonickým stvořením starověké řecké mytologie. Nádoba Hygieia se do povědomí Evropanů znovu dostala na konci 18. století, kdy byl tento symbol vyryt na pamětní minci na objednávku Pařížské farmaceutické společnosti.
Další dcerou Asclepia je Panacea, která se stala ztělesněním léčení. Je po ní pojmenován všelék – legendární lék na jakoukoli nemoc. Zájem o zázračnou drogu opět stoupl ve středověku. Evropští alchymisté té doby používali starověké zdroje a pokoušeli se syntetizovat tuto neznámou vakcínu. Nikdo nenašel všelék, ale idiom zůstal zachován. Další méně známé dcery Asclepia jsou Iaso, Agleia, Meditrina a Akeso. Všichni byli vyškoleniumění léčit od svého moudrého otce.
Bůh léčení ve starověké řecké mytologii byl považován za vzdáleného předka mnoha slavných starověkých lékařů, jejichž existence je doložena. Asklépovým potomkem byl Hippokrates (narodil se na Kosu v roce 460 př. n. l.) a dokonce Aristoteles (jeho otec pracoval jako dvorní lékař makedonského krále).
Aesculapius
V roce 293 př.n.l. E. V Římě vypukla epidemie moru. Zemřely stovky lidí a vedení města nemohlo se strašlivou přírodní pohromou nic dělat. Poté římští mudrci doporučili postavit na břehu Tibery svatyni starověkého řeckého boha léčení Asklépia.
Do Epidauru odjela skvělá ambasáda. Římanům se podařilo najít společný jazyk s kněžími starověkého božstva. Když se hosté vrátili na svou loď, následoval je posvátný chrámový had – symbol a zosobnění Asklépia. Zvíře se usadilo na malém ostrově Tiber (Tiberine), který se nachází na území Říma. V roce 291 př.n.l. E. na tomto kousku země postavili a vysvětili Asklépiův chrám. Bůh léčení se v římské mytologii jmenoval Aesculapius. Nejprve byli jejími kněžími v Římě Heléni. Stejně jako mnoho jiných bohů v panteonu Věčného města si Aesculapius vypůjčil mnoho rysů od svého řeckého předchůdce. Stejným způsobem mu byli obětováni například kohouti. Mezi lidmi byl zvláště oblíbený bůh léčení mezi Římany. Jeho kult byl jedním z posledních, který zmizel po přijetí křesťanství Římskou říší.
