Filozofie, ontologie a etika jsou spolu neoddělitelně spjaty. Ten se však snaží vyřešit otázky lidské morálky. Etika je odvětví filozofie, které definuje takové pojmy jako dobro a zlo, správné a špatné, ctnost a neřest, spravedlnost a zločin. Často je synonymem morální filozofie. Jako pole intelektuálního bádání souvisí morální filozofie také s poli psychologie, deskriptivní etiky a teorie hodnoty. Dialogy o filozofii a etice jsou jednou z oblíbených zábav studentů filozofie a lidí zajímajících se o tuto humanitární disciplínu.
Etymologie
Anglické slovo „etika“pochází ze starověkého řeckého slova ēthikós (ἠθικός), které znamená „vztahující se ke svému charakteru“, což zase pochází z kořenového slova êthos (ἦθος), což znamená „charakter, morálka“. Slovo pak přešlo do latiny jako etica a poté do francouzštiny a přes ni do všech ostatních evropských jazyků.
Definice
Rushworth Kidder tvrdí, že standardní definice etiky obvykle zahrnují fráze jako „věda o ideálním lidském charakteru“nebo „věda o morální povinnosti“. Richard William Paul a Linda Elder definují etiku jako „soubor pojmů a principů, které nám umožňují určit, jaké chování pomáhá nebo poškozuje racionální bytosti“. The Cambridge Dictionary of Philosophy uvádí, že slovo „etika“se obvykle používá jako synonymum pro „morálku“a někdy se používá úžeji k označení morálních principů určité tradice, skupiny nebo jednotlivce. Někteří věří, že většina lidí zaměňuje etiku s chováním v souladu se společenskými normami, náboženskou vírou a zákonem a nevidí to jako koncept sám o sobě.
Slovo „etika“v ruštině i angličtině odkazuje na několik věcí. Může se odkazovat na etiku ve filozofii nebo morální filozofii, vědu, která se pokouší použít rozum k zodpovězení různých morálních otázek. Jak píše anglický filozof Bernard Williams ve snaze vysvětlit morální filozofii: „To, co dělá dotaz filozofickým, je reflektivní obecnost a styl argumentace, který dosahuje racionální přesvědčivosti.“Williams pohlíží na etiku jako na disciplínu, která zkoumá velmi širokou otázku: „Jak žít?“
A tady je to, co o tom napsal bioetik Larry Churchill: „Etika, chápaná jako schopnost kriticky porozumět morálním hodnotám a nasměrovat naše jednání ve smyslu takových hodnot, jeuniverzální kvalita. Etika může být použita k popisu osobnosti konkrétního člověka, stejně jako jeho vlastních vlastností nebo zvyků. Vlivem filozofie a vědy se etika stala jedním z nejdiskutovanějších problémů ve společnosti.
Metaetika
Jedná se o druh etiky ve filozofii, která zkoumá otázku, co přesně rozumíme, víme a myslíme tím, když mluvíme o tom, co je správné a co je špatné. Etická otázka související s konkrétní praktickou situací, jako „Mám sníst tento kousek čokoládového dortu?“nemůže být metaetickou otázkou (spíše jde o aplikovanou etickou otázku). Metaetická otázka je abstraktní a odkazuje na širokou škálu konkrétnějších praktických otázek. Například otázka "Je možné mít spolehlivé znalosti o tom, co je správné a co ne?" je meta-etické.
Aristoteles předpokládal, že v etice jsou možné méně přesné znalosti než v jiných oblastech studia, a proto považoval etické znalosti za závislé na zvyku a akulturaci takovým způsobem, že se liší od jiných typů znalostí.
Kognitivní a nekognitivní teorie
Studie toho, co víme o etice, se dělí na kognitivismus a nekognitivismus. Druhá teorie znamená názor, že když něco posuzujeme jako morálně správné nebo špatné, není to ani pravda, ani nepravda. Můžeme například vyjádřit pouze své emocionální pocity ohledně těchto věcí. Kognitivismus lze chápat jako tvrzení, že když mluvíme o správném a nesprávném, mluvíme o faktech. Filosofie, logika, etika jsou z pohledu kognitivistů neoddělitelné pojmy.
Ontologie etiky se vztahuje k hodnotám nebo vlastnostem, tedy k věcem, na které se vztahují etická prohlášení. Noncognitivists věří, že etika nepotřebuje specifickou ontologii, protože etická ustanovení se na ni nevztahují. Tomu se říká antirealistická pozice. Na druhé straně realisté musí vysvětlit, jaké entity, vlastnosti nebo pozice jsou relevantní pro etiku.
Normativní etika
Normativní etika je studium etického jednání. Je to tato větev etiky ve filozofii, která zkoumá mnoho otázek, které vyvstávají při zvažování toho, jak bychom měli jednat z morálního hlediska. Normativní etika se liší od metaetiky v tom, že zkoumá standardy správnosti a nesprávnosti jednání, aniž by se dotkla logické struktury a metafyziky morálních faktorů. Normativní etika se také liší od deskriptivní etiky, protože ta je empirickou studií morálních přesvědčení lidí. Jinými slovy, deskriptivní etika by se zabývala určením, jaký podíl lidí věří, že zabíjení je vždy zlo, zatímco normativní etika by se zabývala pouze tím, zda je vůbec správné takovou víru zastávat. Proto se normativní etika někdy nazývá spíše normativní než deskriptivní. V některých verzích metaetické perspektivy, jako je morální realismus, jsou však morální fakta popisná i normativní.
Tradičně normativníetika (také známá jako morální teorie) byla studiem toho, co dělá činy správnými a špatnými. Tyto teorie nabízely zastřešující morální princip, který lze uplatnit při řešení složitých morálních dilemat.
Na přelomu 20. století se morální teorie staly složitějšími a nezabývaly se již pouze pravdou a nesprávností, ale zabývaly se mnoha různými formami morálky. V polovině století studium normativní etiky upadlo, protože metaetika se stala relevantnější. Tento důraz na metaetiku byl zčásti poháněn intenzivním lingvistickým zaměřením na analytickou filozofii a popularitou logického pozitivismu.
Sokrates a otázka ctnosti
V celé historii filozofie zaujímá etika jedno z ústředních míst této první z věd. Skutečně intenzivní zájem o ni však údajně začal až u Sokrata.
Ctnostná etika popisuje charakter morálního člověka jako hnací sílu etického chování. Sokrates (469-399 př. n. l.) byl jedním z prvních řeckých filozofů, kteří vyzvali vědce i běžné občany, aby přesunuli svou pozornost z vnějšího světa na morální stav lidstva. Z tohoto pohledu byly nejcennější znalosti související s lidským životem a všechny ostatní znalosti byly druhořadé. Sebepoznání bylo považováno za nezbytné pro úspěch a bylo neodmyslitelně důležitým statkem. Sebevědomý člověk bude jednat zcela v rámci svých možností, kdežto neznalý člověk položípředstavte si nedosažitelné cíle, ignorujte své vlastní chyby a čelte velkým potížím.
Podle Sokrata si člověk musí být vědom každé skutečnosti (a jejího kontextu) relevantní pro jeho existenci, má-li uspět na cestě sebepoznání. Věřil, že lidé, kteří následují svou přirozenost, udělají to, co je dobré, pokud jsou si jisti, že je to opravdu dobré. Špatné nebo škodlivé činy jsou výsledkem nevědomosti. Pokud by zločinec skutečně věděl o intelektuálních a duchovních důsledcích svých činů, nedopustil by se jich a ani by neuvažoval o samotné možnosti jejich spáchání. Podle Sokrata každý, kdo ví, co je skutečně správné, to automaticky udělá. To znamená, že podle sokratovské filozofie jsou znalosti, morálka a etika nerozlučně spojené pojmy. Dialogy o filozofii a etice jsou hojné v díle Platóna, hlavního žáka Sokrata.
Aristotelovy názory
Aristoteles (384-323 př.nl) vytvořil etický systém, který lze nazvat „ctnostným“. Podle Aristotela, když člověk jedná v souladu se ctností, bude konat dobré skutky a přitom bude spokojený sám se sebou. Neštěstí a zklamání jsou způsobeny nesprávným, nečestným chováním, takže lidé potřebují jednat v souladu se ctností, aby byli spokojeni. Aristoteles považoval štěstí za konečný cíl lidského života. Všechny ostatní věci, jako společenský úspěch nebo bohatství, považoval za důležité pouze do té míry, do jaké byly použity při praktikování ctností,považován za nejjistější cestu ke štěstí podle Aristotela. Problémy filozofie etiky však tento velký starověký řecký myslitel často ignoroval.
Aristoteles tvrdil, že lidská duše má tři přirozenosti: tělo (fyzické potřeby/metabolismus), zvířecí (emoce/chtíč) a racionální (mentální/pojmové). Fyzickou povahu lze uklidnit cvičením a péčí, emocionální povahu prostřednictvím realizace instinktů a nutkání a mentální povahu prostřednictvím intelektuálních činností a seberozvoje. Racionální rozvoj byl považován za nejdůležitější, nezbytný pro rozvoj filozofického sebeuvědomění člověka. Člověk by podle Aristotela neměl jednoduše existovat. Musí žít podle ctnosti. Aristotelovy názory se poněkud prolínají s Orcsovým dialogem o filozofii a etice.
Stoický názor
Stoický filozof Epiktétos věřil, že největším dobrem je spokojenost a vyrovnanost. Klid (nebo apatie) je nejvyšší hodnotou. Ovládání vašich tužeb a emocí vede do duchovního světa. „Nepřemožitelná vůle“je ústředním bodem této filozofie. Vůle jednotlivce musí být nezávislá a nedotknutelná. Také podle stoiků člověk potřebuje svobodu od hmotných připoutaností. Pokud se věc rozbije, neměl by být naštvaný, jako v případě smrti milovaného člověka, který se skládá z masa a kostí a je zpočátku odsouzen k smrti. Stoická filozofie tvrdí, že přijímáním života jako něčeho, co nemůže býtzměnit, člověk je skutečně povznesený.
Éra modernity a křesťanství
Moderní etika ctnosti byla popularizována na konci 20. století. Anscombe tvrdil, že nepřímá a deontologická etika ve filozofii je možná pouze jako univerzální teorie založená na božském právu. Jako hluboce věřící křesťan Anscom navrhl, aby ti, kdo nedrželi etickou důvěru v představy o božském zákoně, uplatňovali etiku ctností, která nevyžaduje univerzální zákony. Alasdair MacIntyre, který napsal knihu After Virtue, byl klíčovým tvůrcem a zastáncem moderní etiky ctnosti, ačkoli někteří tvrdí, že MacIntyre zastává relativistický pohled založený spíše na kulturních normách než na objektivních standardech.
Hedonismus
Hedonismus tvrdí, že základní etikou je maximalizovat potěšení a minimalizovat bolest. Existuje několik hédonistických škol, od těch, kteří obhajují podřízení i krátkodobým tužbám, až po ty, které učí hledání duchovní blaženosti. Při zvažování důsledků lidských činů se pohybují od těch, kteří obhajují individuální etický úsudek nezávislý na ostatních, až po ty, kteří tvrdí, že morální chování samo o sobě maximalizuje potěšení a štěstí pro většinu lidí.
Cyrenaica, založená Aristippem z Kyrény, hlásala okamžité uspokojení všech tužeb a neomezené potěšení. Řídili se zásadou: „Jezte, pijte a buďte veselí, protožezítra zemřeme. I prchavá přání musí být uspokojena, protože existuje nebezpečí, že příležitost k jejich uspokojení může být kdykoli ztracena. Kyrenejský hédonismus povzbuzoval touhu po potěšení a věřil, že potěšení je samo o sobě ctnostné.
Epikurejská etika je hédonistická forma ctnostné etiky. Epikuros věřil, že správně pochopené potěšení se bude shodovat se ctností. Odmítl extremismus Kyrenaičů a věřil, že některé radosti lidem stále škodí.
Kosventismus
Státní kosventismus je etická teorie, která hodnotí morální hodnotu jednání na základě toho, jak naplňuje základní potřeby státu. Na rozdíl od klasického utilitarismu, který považuje potěšení za morální dobro, kosventisté považují řád, materiální blahobyt a populační růst za hlavní statky.
Kosventismus neboli konsekvencialismus se týká morálních teorií, které zdůrazňují důležitost důsledků konkrétního jednání. Z nepřímého hlediska je tedy morálně správné jednání takové, které má dobrý výsledek nebo následek. Tento názor je často vyjádřen ve formě aforismu „účel světí prostředky“.
Pojem „kosventismus“zavedl G. E. M. Ansk ve své eseji „Moderní morální filozofie“v roce 1958, aby popsal to, co považoval za ústřední chybu v některých morálních teoriích, jako jsou ty navržené Millem a Sidgwickem. Od té doby tototermín se stal obecným v anglické etické teorii.
Utilitarismus
Utilitarismus je etická teorie, která říká, že správný postup je ten, který maximalizuje pozitivní účinky, jako je štěstí, blahobyt nebo schopnost žít podle svých osobních preferencí. Jeremy Bentham a John Stuart Mill jsou vlivnými zastánci této filozofické školy. Kvůli této filozofii byla etika jako věda dlouho převážně utilitární.
Pragmatismus
Pragmatická etika spojená s pragmatickými filozofy jako Charles Sanders Peirce, William James a zejména John Dewey věří, že morální korektnost se vyvíjí podobně jako vědecké poznání. Morální koncepty je tedy podle pragmatiků potřeba čas od času reformovat. Moderní etika sociální filozofie je z velké části založena na názorech pragmatiků.
