„Příroda se hnusí prázdnotě“je výraz, který každý musel slyšet více než jednou. Ale zároveň není jeho význam, a tím spíše autor, znám všem. Eseje napsané na téma „Příroda netoleruje prázdnotu“jsou zpravidla posuzovány z morálního hlediska. I když ve skutečnosti tento výraz přímo souvisí s vědou - fyzikou.
Největší myslitel
Autorem výrazu „příroda netoleruje prázdnotu“je Aristoteles. Tento filozof žil ve starověké Hellas ve 4. století. před naším letopočtem E. Byl žákem slavného myslitele - Platóna. Později, od roku 343 př.n.l. e., byl přidělen mladému Alexandru Velikému jako vychovatel. Aristoteles založil peripatetickou filozofickou školu, lépe známou jako Lyceum.
Patřil k přírodovědcům klasického období a měl velmi velký vliv ve vědecké komunitě. Založil formální logiku, položil základ pro rozvoj přírodních věd. Aristoteles vytvořil systém filozofiekterý pokrýval mnoho oblastí lidského vývoje. Patří mezi ně:
- sociologie;
- philosophy;
- policy;
- logic;
- fyzika.
Pro poslední z těchto věd je relevantní Aristotelovo rčení „příroda se hnusí vakuu“.
Základní pojednání
Základy fyziky jako vědy položil největší myslitel a filozofové v jednom ze svých pojednání nazvaném „Fyzika“.
Poprvé to v něm nepovažuje za nauku o přírodě, ale za vědu, která studuje pohyb. Poslední z kategorií je Aristotelem úzce spojena s pojmy času, prázdnoty a místa.
Abyste pochopili, co znamená Aristotelův výrok „příroda se hnusí prázdnotě“, měli byste se alespoň krátce seznámit s tím, o čem hovořil ve svém základním pojednání, které se skládá z osmi knih.
Podstata pojednání
Každá jeho kniha říká následující.
- Kniha 1. Kontroverze s filozofy, kteří tvrdili, že pohyb je nemožný. Abychom dokázali opak, uvádíme příklady rozdílů mezi pojmy jako forma a hmota, možnost a realita.
- Kniha 2. Důkaz o existenci počátku odpočinku a pohybu v přírodě. Oddělování náhodného od libovolného.
- Kniha 3. Identifikace přírody s pohybem. Jeho spojení s takovými pojmy jako čas, místo, prázdnota. Vzhledem k nekonečnu.
- Kniha 4pohyb, pro který je důležitým faktorem poloha. Prázdnota a chaos jsou také různé druhy míst, ačkoli filozof považuje to první za neexistující.
- Kniha 5. Hovoříme o dvou typech pohybu – o vzniku a zničení. Pohyb se nevztahuje na všechny filozofické kategorie, ale pouze na kvalitu, kvantitu a místo.
- Kniha 6. Výrok o kontinuitě času, o existenci pohybu, včetně nekonečna, které jde v kruhu.
- Kniha 7. Úvahy o existenci Prvotního hybatele, protože jakýkoli pohyb musí být něčím iniciován. Prvním z pohybů je pohyb, který má čtyři druhy. Je to o tahání, tlačení, nošení, točení.
- Kniha 8. Výrok k otázce věčnosti pohybu a přechodu k paradoxům. Závěr, že hlavní příčinou kruhového pohybu je nehybný Hlavní hybatel, který musí být jeden a věčný.
Po krátkém seznámení s podstatou Aristotelova pojednání je tedy jasné, že výraz „příroda nesnáší prázdnotu“je nedílnou součástí filozofova uvažování o základních fyzikálních pojmech a jejich vztahu.
Void Denial
Jak bylo uvedeno výše, právě ve čtvrté knize Aristotelés interpretuje prázdnotu a chaos jako rozmanitost místa. Filosof přitom prázdnotu uvažoval pouze teoreticky, nevěřil, že ve skutečnosti existuje.
Každé místo se vyznačuje třemi rozměry – délkou, šířkou a hloubkou. Je potřeba rozlišovat mezi tělem a místem, protože tělo může být zničeno, ale místo ne. Na základě jejich učení omísto, filozof a zkoumá povahu prázdnoty.
Spor s přírodními filozofy
Jeho existenci předpokládali někteří představitelé řecké přírodní filozofie a především atomisté. Jejich tezí je, že bez uznání takové kategorie, jako je prázdnota, nelze mluvit o pohybu. Koneckonců, pokud by existovalo univerzální obsazení, pak by neexistovala žádná mezera pro pohyb těles.
Aristoteles považoval tento názor za nesprávný. Vzhledem k tomu, že pohyb je schopen nastat v kontinuálním médiu. To lze vidět na pohybu tekutin, když jedna z nich zaujímá místo druhé.
Další důkazy práce
Kromě toho, co bylo řečeno, uznání faktu přítomnosti prázdnoty naopak vede k popření možnosti jakéhokoli pohybu. Aristoteles neviděl důvod pro vznik pohybu v prázdnotě, protože je tu a tam stejný.
Pohyb, jak lze vidět z pojednání „Fyzika“, implikuje přítomnost heterogenních míst v přírodě. Zatímco jejich absence vede k nehybnosti. Aristotelův poslední argument k problému prázdnoty je následující.
Pokud předpokládáme existenci prázdnoty, pak jakmile se uvede do pohybu, žádné z těl se nemůže zastavit. Tělo se totiž musí zastavit na svém přirozeném místě a takové místo se zde nedodržuje. Proto prázdnota sama o sobě nemůže existovat.
Všechno výše uvedené nám umožňuje pochopit, co znamená „příroda se hnusí prázdnotě“.
Přeneseně
Výraz „příroda netolerujeprázdnota“z oblasti vědy přešla do společenské praxe a dnes se většinou používá v přeneseném smyslu. Svou popularitu si získala díky Françoisovi Rabelaisovi, francouzskému humanistickému spisovateli, který působil v 16. století.
V jeho slavném románu Gargantua jsou zmíněni středověcí fyzici. Podle jejich názoru se „příroda bojí prázdnoty“. To bylo jejich vysvětlení pro určité jevy, jako je stoupání vody v čerpadlech. Tehdy neexistovalo žádné pochopení tlakového rozdílu.
Jedno z alegorických chápání studovaného výrazu je následující. Pokud člověk nebo společnost vědomě nekultivuje a nepodporuje dobrý, dobrý začátek, pak bude nevyhnutelně nahrazen špatným a zlým.
Spánek rozumu produkuje monstra
Toto španělské přísloví je analogické s výrazem „příroda se hnusí prázdnotě“, pokud je použito v přeneseném smyslu. Toto přísloví si získalo širokou popularitu, když Francisco Goya, slavný španělský malíř 18. století, použil název jednoho ze svých výtvorů.
Je součástí senzačního cyklu leptů, který je známý jako "Caprichos". Sám Goya napsal komentář k obrazu. Jeho význam je následující. Pokud mysl spí, pak se v ospalých snech fantazie rodí příšery. Ale pokud se fantazie spojí s rozumem, stane se praotcem umění, stejně jako všech jeho úžasných výtvorů.
V Goyově éře existovala taková myšlenka malby, podle níž byla považována zauniverzální komunikační jazyk přístupný všem. Proto měl lept zpočátku jiný název – „Společný jazyk“. Umělec ho však považoval za příliš drzého. Následně byl obrázek nazván „The Dream of Reason“.
Aby Goya popsal realitu kolem sebe, použil fantastické obrázky. Sen, který rodí monstra, je stav světa jeho současníků. Nevládne v něm rozum, ale hloupost. Zároveň se lidé nepokoušejí zbavit se pout strašlivého snu.
Když mysl ztratí kontrolu, upadne do spánku, člověk je zajat temnými entitami, které umělec nazývá monstry. Tady nejde jen o hloupost a pověrčivost jednoho člověka. Špatní vůdci, falešné ideologie, neochota studovat podstatu věcí ovládnou mysl většiny.
Zdá se, že výraz „příroda se hnusí prázdnotě“lze plně aplikovat na vše, o čem španělský malíř mluvil, pokud je použit v alegorickém smyslu.
