Apači jsou skupina kulturně příbuzných indiánských kmenů na jihozápadě Spojených států, mezi které patří Chiricahua, Jacarilla, Lipan, Mescalero, Salinero, Plains a Western Apache. Apači jsou vzdáleně příbuzní Navahům, s nimiž sdílejí jazyky jižní Athabašky.
V Oklahomě v Texasu existují komunity Apačů a rezervace v Arizoně a Novém Mexiku. Lidé Apačů se stěhovali po celých Spojených státech a jinde, včetně městských center. Národy Apačů jsou politicky autonomní, mluví několika různými jazyky a mají různé kultury. Fotky Apačů si můžete prohlédnout v tomto článku.
Habitats
Historicky se domovina Apačů skládala z vysokých hor, chráněných a zatopených údolí, hlubokých kaňonů, pouští a jižních Velkých plání, včetně oblastí, které se v současnosti nacházejí ve východní Arizoně v severním Mexiku (Sonora a Nové Mexiko, Západní Texas a jižní Colorado). Tyto oblasti jsou souhrnně známé jako Apacheria. Kmeny Apačů po staletí bojovaly proti invazním španělským a mexickým národům. Zdá se, že první nájezdy Apačů na Sonora proběhly koncem 17. století. Americká armáda zjistila, že Apači jsou zuřiví válečníci a zkušení stratégové.
Historie jmen
Lidé dnes známí jako Apači jsou lidé, kteří se jako první setkali s dobyvateli španělské koruny. A tak má výraz „Apache“kořeny ve španělštině.
Španělé poprvé použili termín „Apachu de Nabajo“(Navajo) ve 20. letech 17. století s odkazem na lidi v oblasti Chama východně od řeky San Juan. Ve 40. letech 17. století tento termín aplikovali na jihoathabaské národy od Chamu na východě po San Juan na západě. Konečný původ je neznámý a ztracený ve španělské historii.
Jazyky
Kmenové skupiny Apačů a Navahů na severoamerickém jihozápadě mluví příbuznými jazyky athabaské jazykové rodiny. Ostatní mluvčí v Severní Americe nadále pobývají na Aljašce, v západní Kanadě a na severozápadě Pacifiku. Antropologické důkazy naznačují, že Apačové a Navajové žili ve stejných severních oblastech před migrací na jihozápad mezi 1200 a 1500 př.nl. AD
Životní styl kočovných Apačů ztěžuje přesné datování, především proto, že si postavili méně podstatná obydlí než jiné jihozápadní skupiny. Od počátku 21. století došlo k výraznému pokroku v datování a rozlišování jejich obydlí a jiných forem hmotné kultury. Zanechali po sobě přísnější sadu nástrojů a bohatství než jiné jihozápadní kultury.
athabské jazyky
Athabascan reproduktorskupina se pravděpodobně přestěhovala do oblastí, které byly současně obsazeny nebo nedávno opuštěny jinými kulturami.
Jiní athabasští mluvčí, možná včetně jižanů, přizpůsobili mnoho technologií a postupů svých sousedů své vlastní kultuře. Místa, kde mohli žili ranní jižní Athabaskáné, je tedy obtížné najít.
A ještě těžší identifikovat jako kulturu jižního Athabasku. Nedávné pokroky byly učiněny v souvislosti s dalekou jižní částí amerického jihozápadu.
Historie Apache
Existuje několik hypotéz ohledně migrace Apache. Někteří říkají, že se přestěhovali na jihozápad z Velkých plání. V polovině 16. století tyto pohyblivé skupiny žily ve stanech, lovily buvoly a jiná divoká zvířata a používali psy k tažení vozů naložených jejich majetkem. Značný počet lidí a široký záběr zaznamenali Španělé v 16. století. Apači jsou starověcí svobodní lidé, kteří si psy ochočili již dávno.
Španělé popsali psy Plains jako velmi bílé s černými skvrnami a „ne o moc větší než vodní španělé“. Plains psi byli o něco menší než ti, kteří byli používáni pro tažení nákladů současnými Inuity a severními domorodými národy v Kanadě. Nedávné experimenty ukazují, že tito psi mohli táhnout zátěž až 50 liber (20 kg) na dlouhých cestách rychlostí až dvě nebo tři míle za hodinu (3 až 5 km/h). The Plains Migration Theory spojuje Apače s kulturou řeky Grim –archeologická kultura známá především z keramiky a pozůstatků domů datovaných 1675–1725, které byly vykopány v Nebrasce, východním Coloradu a západním Kansasu.
16. století
V roce 1540 Coronado oznámil, že dnešní území Západních Apačů bylo neobydlené, ačkoli někteří učenci tvrdili, že jednoduše neviděl americké Indiány. Jiní španělští průzkumníci poprvé zmiňují „querejos“žijící na západ od Rio Grande v 80. letech 16. století. Pro některé historiky to znamená, že se Apačové přestěhovali do své současné jihozápadní vlasti koncem 16. a začátkem 17. století.
Jiní historici poznamenávají, že Coronado uvedl, že ženy a děti z Puebla byly často evakuovány, když jeho skupina zaútočila na jejich obydlí, a že viděl, že některá obydlí byla nedávno opuštěna, když se stěhoval do Rio Grande. To může naznačovat, že polonomádští jižní Athabaskan varovali před svým nepřátelským přístupem a vyhýbali se setkání se Španěly. Archeologové nacházejí dostatek důkazů o rané přítomnosti Proto-Apačů v jihozápadní horské zóně v 15. století a možná i dříve. Přítomnost Apačů v rovinách a hornatém jihozápadě naznačuje, že lidé sledovali několik raných migračních tras. Apači jsou lidé dokonale přizpůsobení k přežití.
Vztahy se Španěly
Obecně platí, že nově příchozí španělští kolonisté, kteří se usadili ve vesnicích, a skupiny Apačů si během několika staletí vytvořily vzorec interakce. Jak nájezd, tak obchodspolu. Dobové záznamy zřejmě naznačují, že vztahy závisely na určitých vesnicích a určitých skupinách, které byly navzájem příbuzné. Například jedna skupina se může spřátelit s jednou vesnicí a přepadnout jinou. Až přijde válka, Španělé pošlou vojáky; po bitvě by obě strany „podepsaly smlouvu“a obě strany by šly domů.
Účast ve válkách
Když v roce 1846 vstoupily Spojené státy do války proti Mexiku, mnoho skupin Apačů slíbilo americkým vojákům bezpečný průchod jejich zeměmi. Když USA v roce 1846 převzaly bývalá území Mexika, Mangas Coloradas podepsali mírovou smlouvu s národem a považovali je za dobyvatele mexické země. Neklidný mír mezi Indiány a novými občany Spojených států držel až do 50. let 19. století. Příliv těžařů zlata do pohoří Santa Rita vedl ke konfliktu s Apači. Toto období je někdy označováno jako Apache Wars.
Rezervace
Koncept rezervace ve Spojených státech nebyl dříve používán Španěly, Mexičany ani jinými sousedy Apačů. Rezervace byly často špatně spravovány a skupiny, které nebyly příbuzné, byly nuceny žít společně. Nebyly tam žádné ploty, které by udržely lidi dovnitř nebo ven. Nebylo neobvyklé, že skupina dostala povolení k odchodu na krátkou dobu. V jiných případech skupina odešla bez povolení, provedla razii, vrátila se do vlasti, aby našla potravu nebo prostě odešla. Armáda měla obvykle poblíž pevnosti. Jejich úkolem bylo udržet různé skupiny uvnitřrezervace, nalezení a vrácení těch, kteří odešli. Politika rezervací ve Spojených státech vyvolala konflikt a válku s různými skupinami Apačů, kteří rezervace opustili na další čtvrt století.
Deportace
V roce 1875 si americká armáda vynutila odstranění přibližně 1 500 Yavapai a Dilje'e Apaches (známějších jako Tono Apaches) z indické rezervace Rio Verde a několik tisíc akrů smluvní půdy, kterou jim Spojené státy slíbily. vláda. Na příkaz indického komisaře L. E. Dudley, americká armáda nutila lidi, mladé i staré, procházet zimou zaplavenými řekami, horskými průsmyky a úzkými kaňonovými stezkami.
Museli se dostat do indické agentury v San Carlos, 180 mil (290 km) daleko. Kampaň měla za následek smrt několika stovek lidí. Lidé tam byli internováni na 25 let, zatímco bílí osadníci převzali jejich půdu. Jen několik stovek se vrátilo do svých zemí. V rezervaci San Carlos buffalští vojáci 9. kavalérie – nahrazující 8. kavalérii v Texasu – hlídali Apače v letech 1875-1881.
Válka za svobodu
Počínaje rokem 1879 vedlo indiánské povstání proti rezervačnímu systému k „Victoriově válce“mezi skupinou nechvalně známého náčelníka Victoria a 9. kavalérií. Victorio se zapsal do historie téměř na stejné úrovni jako vůdce Apache Winnet.
Většina historie Spojených států této éry uvádí, že konečná porážka skupiny Apachedošlo, když 5000 amerických vojáků donutilo Geronimovu skupinu 30-50 mužů, žen a dětí, aby se 4. září 1886 v Skeleton Canyonu v Arizoně vzdali.
25 Armáda vyslala tuto skupinu a zvědy Chiricahua, kteří je vystopovali do floridského vojenského zadržovacího zařízení ve Fort Pickens a poté do Fort Sill v Oklahomě.
O historii lovu a lovu do pastí bylo na konci 19. století napsáno mnoho knih. Mnohé z těchto příběhů zahrnují nájezdy Apačů a selhání dohod s Američany a Mexičany. V poválečné éře americká vláda zařídila odebrání apačských dětí z jejich rodin k adopci bílými Američany v rámci asimilačních programů.
