Antropologický přístup je v pedagogice široce používán. Má poměrně zajímavou historii, která si zaslouží podrobné prostudování.
Russo Ideas
Hluboká a paradoxní pozorování, která učinil Jean Jacques Rousseau, měla významný dopad na antropologický přístup ke kultuře. Ukázaly vztah mezi prostředím a výchovou mladší generace. Rousseau poznamenal, že antropologický přístup k osobnosti umožňuje vytvořit u dětí pocit vlastenectví.
Kantova teorie
Immanuel Kant odhalil důležitost pedagogiky, potvrdil možnost seberozvoje. Antropologický přístup v pedagogice byl v jeho chápání prezentován jako možnost rozvoje mravních kvalit, kultury myšlení.
Pestalozzi Ideas
Na počátku devatenáctého století Johann Pestalozzi zvedl myšlenku humánního přístupu k pedagogice. Identifikovali následující možnosti rozvoje osobních schopností:
- contemplation;
- seberozvoj.
Podstatou kontemplace bylo aktivní vnímání jevů a předmětů, odhalování jejich podstaty, utváření přesného obrazu okolní reality.
Hegelova teorie
Antropologický přístup ve výzkumu, navržený Georgem Wilhelmem Friedrichem Hegelem, je propojen s výchovou lidské rasy prostřednictvím formování samostatné osobnosti. Poznamenal, že je důležité používat morálku, historické tradice pro plný rozvoj mladé generace.
Antropologický přístup v chápání Hegela je neustálá práce na sobě, touha poznávat krásy okolního světa.
Právě v tomto historickém období byly v pedagogice vytyčeny určité výchovné směrnice, které umožnily formovat osobnost schopnou seberealizace, sebevzdělávání, sebepoznání a úspěšné adaptace v sociálním prostředí.
Ushinského teorie
Antropologický přístup v pedagogice, který předkládá studium člověka jako „předmětu výchovy“, navrhl K. D. Ushinsky. Mnoho pokrokových učitelů té doby se stalo jeho následovníky.
Ushinsky poznamenal, že k plnému formování osobnosti malého člověka dochází pod vlivem vnějších a vnitřních sociálních faktorů, které nezávisí na samotném dítěti. Takový antropologický přístup ve výchově neznamená pasivitu samotného člověka, která odráží vnější působení určitých faktorů.
Jakákoli vzdělávací doktrína, bez ohledu na její specifika, zahrnuje určité normy, algoritmus.
Principy antropologického přístupu jsou formovány s ohledem na sociální uspořádání společnosti.
Moderní přístup
Navzdory změnám ve vědomí, které ovlivnily společnost, zůstala zachována lidskost společenské povahy. V dnešní době je antropologický metodologický přístup jednou z hlavních oblastí práce školních psychologů a učitelů. Navzdory diskusím, které se pravidelně objevují v pedagogickém prostředí, zůstává hlavní prioritou ruského vzdělávání lidskost.
Ushinsky poznamenal, že učitel by měl mít představu o prostředí, ve kterém se dítě nachází. Tento antropologický přístup se zachoval v nápravné pedagogice. Za výchozí bod se považuje samotné dítě a teprve poté se analyzují jeho intelektuální schopnosti.
Adaptace dětí, které mají vážné fyzické zdravotní problémy, se stala hlavním úkolem nápravných pedagogů.
Tento antropologický přístup umožňuje „zvláštním dětem“přizpůsobit se modernímu sociálnímu prostředí, pomáhá jim rozvíjet jejich tvůrčí potenciál.
Myšlenky humanizace, které stále častěji zaznívají ze strany zástupců ministerstva školství, bohužel nevedly k úplnému odmítnutí klasického přístupu založeného na formování systému dovedností, znalostí a dovedností v mladší generace.
Ne všichni učitelé používají kulturně-antropologický přístup při výuce akademických disciplín pro mladší generaci naší země. Vědci najdou několik vysvětlení této situace. Učitelé starší generace, jejichž hlavní pedagogická činnostprošli tradičním klasickým systémem, nejsou připraveni změnit svou představu o vzdělávání a školení. Problém spočívá také v tom, že nebyl vypracován nový pedagogický standard pro učitele, který by obsahoval hlavní antropologické přístupy.
Etapy formování pedagogické antropologie
Samotný termín se objevil v druhé polovině devatenáctého století v Rusku. Zavedl ji Pirogov, poté ji zdokonalil Ušinskij.
Tento filozoficko-antropologický přístup nevznikl náhodou. Ve veřejném školství se hledala metodická východiska, která by plně přispívala k naplňování společenského uspořádání společnosti. Vznik ateistických názorů, nové ekonomické trendy vedly k nutnosti změnit vzdělávací a výchovný systém.
Na konci devatenáctého století vyvinul Západ svůj vlastní koncept, v němž se antropologický přístup ke kultuře stal samostatným odvětvím pedagogického a filozofického vědění. Právě Konstantin Ushinsky se stal průkopníkem, který označil vzdělání za hlavní faktor lidského rozvoje. Zohlednil všechny inovativní trendy uplatňované v tomto historickém období v evropských zemích, rozvinul vlastní socio-antropologický přístup. Hybnou silou výchovného procesu učinil duševní, mravní, tělesnou formaci osobnosti. Takovýto kombinovaný přístup umožňuje zohlednit nejen požadavky společnosti, ale také individualitu každého dítěte.
Antropologicképřístup k výzkumu, který zavedl Ushinsky, byl skutečným vědeckým počinem tohoto úžasného vědce. Jeho myšlenky využili učitelé - antropologové, psychologové, posloužily jako základ pro vytvoření Lesgaftovy speciální teoretické pedagogiky.
Antropologický přístup ke studiu kultury, zaměřený na zohlednění spirituality a individuality každého dítěte, vytvořil základ pro přidělení nápravné pedagogiky.
Domácí psychiatr Grigorij Jakovlevič Trošin publikoval ve dvou svazcích vědeckou práci, která se zabývala antropologickými základy vzdělávání. Podařilo se mu doplnit myšlenky nabízené Ushinským psychologickým obsahem, založeným na jeho vlastní praxi.
Společně s pedagogickou antropologií došlo také k rozvoji pedologie zahrnující komplexní a komplexní formování mladé generace.
Ve dvacátém století se problémy výchovy a vzdělávání staly epicentrem diskusí a sporů. Právě v tomto historickém období se objevil diferencovaný přístup ke vzdělávacímu procesu.
Antropologický přístup k vědě, hlásaný Theodorem Littem, byl založen na holistickém vnímání lidské duše.
Je třeba také poznamenat, že Otto Bolnov přispěl k pedagogické antropologii. Byl to on, kdo si všiml důležitosti sebepotvrzení, každodenní existence, víry, naděje, strachu, skutečné existence. Psychoanalytik Freud se pokusil proniknout do lidské přirozenosti, poznat souvislost mezi biologickými instinkty a duševní činností. Byl přesvědčen, že aby se kultivovalbiologické vlastnosti, je potřeba na sobě neustále pracovat.
Druhá polovina 20. století
Historicko-antropologický přístup je propojen s rychlým rozvojem filozofie. F. Lersh působil na pomezí psychologie a filozofie. Byl to on, kdo analyzoval vztah mezi charakterologií a psychologií. Na základě antropologických představ o vztahu okolního světa a člověka navrhl hodnotnou klasifikaci motivů lidského chování. Hovořil o participaci, kognitivním zájmu, touze po pozitivní kreativitě. Lersh si všiml důležitosti metafyzických a uměleckých potřeb, povinností, lásky a náboženského výzkumu.
Richter spolu se svými následovníky odvodil vztah mezi humanitními vědami a uměním. Vysvětlovali dualitu lidské přirozenosti, možnost individualizace prostřednictvím využívání veřejných statků. Lersh však tvrdil, že s takovým úkolem se mohou vyrovnat pouze vzdělávací instituce: školy, univerzity. Je to veřejná vzdělávací práce, která zachraňuje lidstvo před sebezničením, podporuje využití historické paměti k výchově mladé generace.
Funkce vývojové a pedagogické psychologie
Na počátku dvacátého století byla část funkcí pedagogické antropologie přenesena do vývojové psychologie. Domácí psychologové: Vygotskij, Elkonin, Iljenkov identifikovali hlavní pedagogické principy, které byly založeny na vážnéznalost lidské povahy. Tyto myšlenky se staly skutečným inovativním materiálem, který vytvořil základ pro vytvoření nových metod vzdělávání a školení.
Jean Piaget, který založil ženevskou genetickou psychologii, měl významný vliv na moderní antropologii a pedologii.
Spoléhal na praktické pozorování, vlastní komunikaci s dětmi. Piaget dokázal popsat základní fáze učení, podat úplný popis rysů dětského vnímání svého „já“, jeho znalostí o světě kolem sebe.
Pedagogická antropologie je obecně způsobem zdůvodňování vzdělávacích metod. V závislosti na úhlu pohledu je pro některé filozofy považována za empirickou teorii. Pro ostatní je tento přístup speciálním případem, který se používá k nalezení integrovaného přístupu ke vzdělávacímu procesu.
V současnosti je pedagogická antropologie nejen teoretickou, ale i aplikovanou vědní disciplínou. Jeho obsah a závěry jsou hojně využívány v pedagogické praxi. Je třeba poznamenat, že takový přístup směřuje k praktickému provádění „humanistické pedagogiky“, metody nenásilí, reflexe. Je logickým pokračováním teorie výchovy založené na přírodě, kterou navrhl polský pedagog Jan Amos Kamensky v devatenáctém století.
Antropologické metody
Jsou zaměřeny na analytické studium člověka jako vychovatele a vychovatele, provádějí pedagogický výklad, umožňují syntetizovat informace z různých oblastí lidského života. Díky těmto metodám je možné experimentálně aempiricky studujte faktory, fakta, jevy, procesy, které se provádějí v týmech, týkají se jednotlivců.
Takové techniky navíc umožňují vytvářet induktivně-empirické a hypoteticko-deduktivní modely a teorie související s určitými vědními obory.
Historická metoda zaujímá v pedagogické antropologii zvláštní místo. Použití historických informací umožňuje srovnávací analýzu, srovnávání různých období. Pedagogika při provádění těchto srovnávacích metod získává pevný základ pro aplikaci národních zvyků a tradic při formování vlastenectví u mladé generace.
Syntéza se stala důležitou podmínkou pro zlepšování vzdělávacího systému, hledání efektivních vzdělávacích technologií. Konceptuální systém je založen na syntéze, analýze, analogii, dedukci, indukci, srovnání.
Pedagogická antropologie provádí syntézu lidských znalostí, které nemohou existovat mimo integrační úsilí. Díky využití informací z jiných vědních oborů si pedagogika rozvinula vlastní problémy, definovala hlavní úkoly a identifikovala speciální (úzké) výzkumné metody.
Bez vztahu mezi sociologií, fyziologií, biologií, ekonomií a pedagogikou jsou možné chyby z neznalosti. Například nedostatek informací o určitém jevu nebo předmětu v požadovaném množství nevyhnutelně vede ke zkreslení učitelem vyslovené teorie, zdání rozporu mezi realitou a navrhovanými fakty.
Výklad (hermeneutika)
Tato metoda se používá v pedagogické antropologii k pochopení lidské přirozenosti. Historické události, které se odehrály v národních a světových dějinách, mohou být použity k výchově mladé generace k vlastenectví.
Při analýze rysů určitého historického období v něm chlapci spolu se svým mentorem nacházejí pozitivní i negativní vlastnosti a nabízejí vlastní způsoby rozvoje sociálních systémů. Tento přístup umožňuje učitelům hledat smysl určitých činů, skutků, objevovat zdroje výkladu. Jeho podstata je v modifikaci metod pro pedagogické účely, které umožňují testování znalostí.
Dedukce je hojně využívána i v moderním vzdělávání, umožňuje učiteli provádět se svými žáky nejen frontální, ale i individuální činnosti. Výklad umožňuje zavádět do pedagogiky informace z náboženství, filozofie a umění. Hlavním úkolem učitele je nejen používání odborných termínů, poskytování určitých informací dětem, ale také výchova a rozvoj osobnosti dítěte.
Například v matematice je důležité identifikovat vztah mezi výsledky a příčinami, provádět měření, různé výpočetní akce. Vzdělávací standardy druhé generace, zavedené do moderní školy, jsou zaměřeny konkrétně na zavedení antropologické metody do pedagogiky.
Případová metoda zahrnuje studium konkrétních situací a případů. Je vhodný pro rozbor atypických situací, konkrétních postav, osudů.
Učitelé –antropologové věnují ve své práci pozorování velkou pozornost. Předpokládá se provedení individuálního výzkumu, jehož výsledky se zadávají do speciálních dotazníků, a také komplexní studie třídního týmu.
Teoretické technologie v kombinaci s praktickými experimenty a výzkumem vám umožní získat požadovaný výsledek, určit směr vzdělávací práce.
Experimentální práce souvisí s inovativními metodami a projekty. Relevantní jsou modely, které jsou zaměřeny na prevenci, nápravu, rozvoj a formování kreativního myšlení. Mezi inovativními nápady, které učitelé v současnosti využívají, jsou zvláště zajímavé projektové a výzkumné aktivity. Učitel již nepůsobí jako diktátor a nutí děti učit se nazpaměť nudná témata a složité vzorce.
Inovativní přístup zaváděný do moderní školy umožňuje učiteli být mentorem pro školáky, budovat individuální vzdělávací cesty. Úkol moderního pedagoga a učitele zahrnuje organizační podporu a proces hledání a osvojování dovedností a schopností dopadá na samotného studenta.
V průběhu projektových aktivit se dítě učí identifikovat předmět a předmět svého výzkumu, identifikovat metody, které bude k provedení práce potřebovat. Učitel pouze pomáhá mladému experimentátorovi při výběru algoritmu akcí, kontroluje matematické výpočty, výpočty absolutních a relativních chyb. Kromě projektové práce moderní škola využívá i výzkumný přístup. Onzahrnuje studium určitého předmětu, jevu, procesu za použití určitých vědeckých metod. V rámci výzkumné činnosti student samostatně studuje odbornou odbornou literaturu, vybírá potřebné množství informací. Učitel působí jako tutor, pomáhá dítěti vést experimentální část, najít vztah mezi hypotézou stanovenou na začátku práce a výsledky získanými během experimentu.
Studium zákonů antropologie v pedagogice začíná identifikací faktů. Mezi vědeckými informacemi a světskými zkušenostmi je obrovský rozdíl. Za vědecké jsou považovány zákony, normy, kategorie. V moderní vědě se používají dva způsoby shrnutí informací na úrovni faktů:
- statistický hromadný průzkum;
- multifaktorový experiment.
Vytvářejí obecnou představu z jednotlivých znaků a situací, tvoří společný pedagogický přístup. Díky tomu se objevují kompletní informace o metodách a prostředcích, které lze pro vzdělávací a výchovný proces využít. Variační statistika je hlavním aparátem pro provádění pedagogického výzkumu. Pedagogové a psychologové rozhodují o metodice a metodách výchovy a vzdělávání jako výsledek pečlivé analýzy různých skutečností.
Závěr
Moderní pedagogika je založena na výzkumu, lineárním a dynamickém programování. Pro jakoukoli vlastnost a kvalitu lidské osobnosti, prvek světového názoru, lze nalézt určitý výchovný přístup. V moderní domácnostiPedagogika upřednostňuje rozvoj harmonické osobnosti schopné adaptace na jakékoli sociální prostředí.
Vzdělávání je chápáno jako antropologický proces. Úkolem třídního učitele již není zatloukání, pomáhá dítěti formovat se jako individuality, zdokonalovat se, hledat určitý způsob, jak získat určité dovednosti a sociální zkušenosti.
Vychovávat u mladé generace smysl pro vlastenectví, pocit hrdosti a odpovědnosti za svou zemi, přírodu, je složitý a pečlivý úkol. Není možné v krátkém čase bez inovativních přístupů zprostředkovat dětem rozdíly mezi dobrem a zlem, pravdou a lží, slušností a nečestností. Vědecké, pedagogické a veřejné vědomí považuje výchovu za speciální činnost, která směřuje ke změně nebo formování žáka plně v souladu se společenským řádem. V současné době je antropologický přístup považován za jednu z nejúčinnějších možností formování osobnosti.
