Lidská činnost je od pradávna předmětem vědeckého zkoumání a má své typy, formy, znaky. Je vlastní člověku, který od osudu a okolí neočekává hotová řešení svých vlastních problémů. Vždy pro něj hledá nejziskovější životní možnosti.
Co o ní řekli starověcí filozofové
Vědci starověkého Východu a Západu přistoupili ke studiu toho, co je lidská činnost z materialistického i idealistického hlediska.
Sokrates (470-399 př. n. l., starověké Řecko) to vysvětloval stavem duše, kterou považoval za svou duševní vlastnost, za ohnisko mravních představ. Tyto představy se utvářejí v důsledku toho, že člověk učí, co je dobro a zlo, a na těchto znalostech závisí druhy činnosti a povaha jeho jednání. Sókratův slogan „poznej sám sebe“je třeba chápat jako výzvu k analýze chování a postojů k němu, nikoli k analýze vlastních emocí a zkušeností.
Aristoteles (384-322 př. n. l.), zkoumající, co je duševní činnost, nazval cvičení v mravních skutcích jako podmínku jejího zvýšení. Pouhá znalost dobra a zla nečiní člověka vlastníkem takových vlastností, jako je například ctnost a opatrnost - neustálé školení, cvičení v nich ho činí takovým.
Učení stoiků vzniklo v Athénách ve 4. století před naším letopočtem. E. Jeho následovníci věřili, že zvýšení aktivity psychiky bylo pro obyčejné lidi nepřístupné, jeho řízení bylo údělem pouze opravdových mudrců, jejichž mysl je netečná a neumožňuje emocionální zážitky. Jakékoli emocionální otřesy zbavují člověka vnitřní svobody, narušují plnění povinností.
Epicurus (341-270 př. n. l., starověké Řecko) naopak považoval zřeknutí se společenské aktivity za skutečné štěstí. Viděl to v uspokojování jednoduchých potřeb. Vůle, mysl, mentální aktivita člověka by měla směřovat k výcviku v sebeovládání před nedostupnými požitky, jinak je nevyhnutelné utrpení z jejich nedosažitelnosti.
Potřebuje společnost aktivní lidi?
Stimulace podnikání zaměstnance je jedním z cílů moderního managementu. Její rozvoj vede k výraznému zvýšení produktivity práce, rozvoji kultury výrobních i mimovýrobních vztahů.
V psychologii je aktivita definována jako aktivita jednotlivce zaměřená na prostředí za účelem uspokojení vlastních potřeb. Jeho vlastníkem je člověk s takovými osobními vlastnostmi jako:
- focus,
- povědomí o volbě způsobů a prostředků k dosažení cílů,
- schopnost analyzovat výsledky svých činů a s přihlédnutím k aktuální situaci je korigovat.
Takový jedinec, uspokojující své vlastní materiální, sociální, etické, umělecké potřeby, usiluje o proměnu prostředí, smysluplně zdokonaluje pracovní nástroje, podílí se na řešení tvůrčí práce a sociálních problémů. Jeho osobnost se zlepšuje, protože chce vědět víc, hodně se učit. To znamená, že lze z dobrého důvodu tvrdit, že iniciativa členů společnosti přispívá k jejímu komplexnímu pokroku.
Úrovně aktivity
Čím atraktivnější je cíl pro člověka, tím více energie vynakládá na jeho dosažení. Nejvyšší úroveň aktivity je pozorována u lidí s harmonickým typem osobnosti: mají vysoce rozvinutou odpovědnost za práci a touhu získat z jejích výsledků největší vnitřní uspokojení.
Osobnosti produktivního typu mají také vysoké výsledky činů, dosahují jich však díky nadšení pro své nápady, nikoli kvůli vysoké míře odpovědnosti.
Reflexivní typ se vyznačuje zvýšeným vědomím, hyperkontrolou, ale tyto vlastnosti v kombinaci se sebekritikou ho činí nejistým sebou samým a svými iniciativami. Proto je připraven k jejich aktivní realizaci pouze s vnější morální podporou.
Nedostatek nezávislosti při dosahováníjim stanovené cíle projevují lidé výkonnostního a funkčního typu. Berou na sebe zodpovědnost, přísně dodržují pokyny a pokyny třetích stran, používají hotová řešení bez zapojení vlastní iniciativy.
Kontemplátoři mohou předkládat komplexní obchodní a kreativní návrhy, ale v popředí mají propagaci svého vlastního „já“, a nikoli aktivitu k realizaci svých nápadů. Nedostatek odpovědnosti a nezávislosti, urážlivost jsou charakteristické rysy lidí tohoto typu.
Jaká míra aktivity (vysoká, střední nebo nízká) tedy závisí jak na osobních přirozených vlastnostech člověka (temperament, schopnosti), tak na těch, které v něm vychovali jeho rodiče a sociální prostředí.
Formy a faktory lidské činnosti
Při narození je člověk zcela závislý na lidech kolem sebe. Ale jak roste a vyvíjí se, objevují se nové příležitosti, které podporují jeho nezávislou existenci jako jednotlivce, povzbuzují ho k určitým typům aktivit.
Sovětský psycholog B. G. Ananiev ve svém výzkumu identifikoval takové formy lidské činnosti, jako je komunikace, práce a znalosti.
V dílech jiných vědců k nim patří kontemplace, reflexe a chování, řízení druhých lidí, amatérské vystupování, ale i kreativní, umělecké, kognitivní, motivační, praktické, bojové, sportovní, informační a komunikační formy.
Důvody nebo faktory lidské činnosti se vysvětlují potřebouuspokojení řady potřeb, které mu zaručují za prvé fyzické přežití (potrava, oblečení, přístřeší, ochrana, rozmnožování). Za druhé potřebuje komunikovat a být uznáván ostatními členy společnosti, což je zdrojem aktivace jeho pracovní, komunikativní činnosti. Za třetí, uspokojení duchovních požadavků vyžaduje od jednotlivce jeho vlastní energické hledání vnitřní svobody, sebepropagaci v kreativitě, činy ke změně prostředí v souladu s jeho názory a požadavky.
Aktivita jako výsledek výchovy
K cílevědomému jednání musí člověk projevit kreativitu, silné úsilí, komunikovat s ostatními lidmi - konzultovat, studovat zkušenosti někoho jiného. Ale tyto vlastnosti - silná vůle, nestandardní přístup k problému, schopnost komunikovat, analyzovat, vyvozovat závěry se s dítětem nerodí. co je to aktivita? To je výsledek správné výchovy.
Jeho formování u dítěte je jedním z mnoha rodičovských úkolů, který není tak jednoduchý, jak se na první pohled zdá. Dospělí potřebují především vědomý přístup k dosažení tohoto cíle a trpělivost: rozvoj aktivity je jedním z těch pedagogických problémů, které se neřeší rychle.
Poznámka pro rodiče: jak na to
Aktivní člověk znamená aktivní, energický. Takové děti se dostávají do rodin, ve kterých je udržován demokratický styl vztahů mezi nimi a dospělými. Zahrnuje flexibilitu ve vztazích: projevování dostatečných požadavků a kontroly,rodiče respektují názor a postavení dítěte, rozvíjejí jeho samostatnost, iniciativu, sebekritiku. Schůdná zadání a výrazné povzbuzení pro něj stimulují zvýšenou aktivitu při dosahování cíle. Důležitá je dostatečná pomoc, klidná a věcná analýza výsledků dětské iniciativy i chyb, kterých se dopustili, a úspěšných akcí.
Autoritářský styl rodičovství potlačuje aktivitu dítěte, protože výhrůžky trestem a nátlakem vyvolávají strach z porušení pokynů dospělých, z chyb ve svém jednání.
Liberální styl je naopak pro děti nenáročný. Maximální svoboda s minimem omezení chování tvoří agresivitu a povolnost. Takové děti věří, že dosažení cíle spočívá v donucení dospělých, aby jim přinesli to, co chtějí na stříbrném podnose, a ne v tom, že jsou chytré a podnikavé.
Společnost jako předmět činnosti vzdělávání
Stát má mimořádný zájem na výchově aktivních a podnikavých občanů. To je důvod, proč si jakákoli vzdělávací instituce, média, mimo jiné, kladou za úkol vytvořit aktivitu mezi obyvatelstvem.
Učitelé, psychologové, sociální pracovníci, kulturní pracovníci, veřejná sdružení, vůdci všech řad vystupují jako subjekty procesu, jehož účelem je výchova společensky odpovědného občana. Musí mít:
- zájem o veřejně prospěšné práce,
- organizační vlastnosti,
- píle a iniciativa,
- sebekritika a náročnost vůči sobě i druhým,
- ochota pomáhat lidem.
Tyto vlastnosti zaručují zajištění veřejného pořádku a kontrolu nad prováděním zákonů na místě, přímou interakci mezi obyvatelstvem a úřady.
Aktivita se znaménkem mínus
Trestné, nemorální aktivity občanů nejsou společností schvalovány a jsou dokonce postižitelné. Jaký druh činnosti člověk má, jaké druhy, úrovně a formy si vybírá – záleží na vnitřním postavení jedince. Podle toho, jakým jednáním a jak se projevuje, lze posuzovat mnohé lidské vlastnosti. Čím vyšší jsou morální postoje, tím více korelují způsoby uspokojování potřeb („chci“a „musím“) s pravidly a normami lidské existence („je to možné“nebo „nemožné“). Odtud plynou četné příklady nezištné odvahy a bezprecedentní podlosti, tvrdé práce a nestydatých krádeží cizího majetku pro jejich vlastní pohodlnou existenci, nekompromisní poctivosti a rozsáhlých lží, aby se proslavili.
Antisociální „aktivita“v sobeckém uspokojování vlastních potřeb je výsledkem souhry mnoha okolností osobního a společenského života člověka s jeho negativními vnitřními vlastnostmi – chamtivost, pomstychtivost, lenost, neschopnost ovládat své akce a emoce.
Závěr
V současné době existuje mnoho přístupů k určování jeho typů, forem, typů, ale názory odborníků se shodují, žeco je aktivita: je to projev iniciativy v činnostech, které jsou významné pro samotného jedince i pro společnost jako celek. Priority ve výchově dětí a mládeže se dnes posunuly směrem k formování sociálně orientované, aktivní, morálně i fyzicky zdravé osobnosti. Jeho veřejná orientace nevylučuje svobodu individuálních potřeb a požadavků, ale předpokládá jejich jemné uspokojení, aniž by tím byla dotčena veřejnost.
