Slovníky říkají, že v lingvistice je lidová etymologie falešnou reprezentací a asociací kvůli hovorovým formám slov. Časem se zafixuje v klasickém jazyce používaném k tvorbě literatury. Častěji předělávají, přehodnocují přejatá slova. Poněkud méně často jsou takové transformace podrobeny svým vlastním. Pojďme se na toto téma podívat blíže.
O čem to je?
Je těžké přeceňovat význam etymologie pro vývoj jazyka, jeho strukturu a rozmanitost slov, která má mluvčí daného dialektu k dispozici. Obměna slov v rámci uvažovaného jevu zohledňuje již existující vzor. Formát alterace přitom pochází z nějakého rodného slova a je častěji přeměněn, které pochází z jiných dialektů. Velmi často nemají tato dvě slova z hlediska původu nic společného. Klasickými příklady takové falešné etymologie jsou dvojice slov mikroskop-melkoskop, gulvar-bulvar. Kuriózní příklad slova „spekulátor“, přeměněný nakaždodenní řeč díky slovesu „koupit“. V lidovém nářečí je v důsledku toho slyšet slovo „kupující“. Neméně výstižný je příklad slova „palisáda“, které do našeho jazyka přešlo z francouzštiny a původně znamenalo palisádu nebo plot, včetně plotu z živých rostlin. Pod vlivem lingvistických rysů se objevilo nové hovorové slovo „půlzahrada“.
Poměrně typickým příkladem lidové etymologie je fráze „karmínové zvonění“. Používá se, když chtějí popsat zvonění, které zní harmonicky, lahodí lidskému uchu. Spojením slova vznikají asociace s bobulemi. Ve skutečnosti jsou kořeny výrazu zcela odlišné. V Belgii je město Mehlen, jinak řečeno Malin. V něm byla za starých časů postavena krásná katedrála a s ní byl otevřen vzdělávací ústav pro zvoníky. Tito lidé jsou naučení vytvářet krásnou příjemnou hudbu pomocí zvonic. Tak se objevili malinovští muzikanti. Vývojem tématu byla fráze „malinové zvonění“.
Hovorovost – a další
Podle zkušených lingvistů lze příklady lidové etymologie vidět ve specializovaných vědeckých pracích. Podobné závěry lze nalézt v materiálech publikovaných profesorem Otkupshchikovem. Rozebíral, jak v 18. století napsal filolog Trediakovskij dílo, v němž uvažoval o obyvatelích Pyrenejského poloostrova. Jak lingvista poznamenal, jméno tohoto národa (Iberians) pravděpodobně pochází ze slova „upers“, poněkud zkomoleného v průběhu staletí. Takové slovo by mohloVyplývá to ze skutečnosti, že geograficky žili obklopeni vodou ze všech stran - jako by moře tvrdošíjné.
Trediakovsky ve své práci také naznačil, že Británie je slovo, které má také podobný původ. Snad původní zvuk byl „Brotherhood“, který má kořeny ve slově „bratr“. Slovo podobné z hlediska aplikace lidové etymologie je „Scythians“. Vysvětlil to Trediakovský prostřednictvím slovesa „bloudit“. Podle jeho názoru byla národnost zpočátku nazývána "kláštery". Podle jeho vlastní logiky se tak Turci jmenují, protože jde o přeměnu slova „svižný“, tedy že takoví lidé jsou rychlí, obratní. Všechny tyto příklady jsou typickou hovorovou etymologií, která se stala akademickou vědou a filologická komunita ji bere vážně.
Věda? Opravdu?
Vyjmenovaná slova s lidovou etymologií mají jiné skutečné kořeny. Přestože byly tyto příklady vnímány jako akademická věda, v 18. století, v období působení Trediakovského, byl u nás vědecký obor, zejména v oblasti lingvistiky, v plenkách. Jak říkají moderní badatelé té doby, je těžké vinit Trediakovského z nepřesností. Navíc nelze říci, že by byl příliš silně ovlivněn hovorovými tvary a slovními změnami pod vlivem nespisovného jazyka. Hlavním důvodem chyb, kterých se dopustil, byla skutečnost, že etymologie jako věda v 18. století u nás vlastně neexistovala. Proto každý, kdo se pokusil ponořit do této oblasti, mohl jednoduše fantazírovat bez jakéhokoliomezení. Stačilo své dílo v určité podobě publikovat, aby bylo současníky vnímáno jako vědecké a hodné důvěry. Tak se objevily úžasné opusy, které modernímu vzdělanému člověku často připadají postrádající logiku a smysl.
Můžeme vyvodit závěry?
Situace popsaná Otkupshchikovem s problémy lingvistiky a filologie umožnila tomuto profesorovi předpokládat, že použití termínu "lidová etymologie" v ruštině je nesprávné. Autor navrhl považovat frázi za zvolenou neúspěšně, protože vyjadřuje pohrdání masy. Z pohledu Otkupshchikova je to zcela nespravedlivé, protože po mnoho staletí byli obyčejní lidé nejen daleko od vědy, ale neměli ani příležitost se k ní přiblížit, což znamená, že nemohou být obviňováni z nedostatku akademických znalostí.. Navíc řada termínů, které se vztahují k uvažovanému jevu, se mezi běžnými lidmi vůbec neobjevila. Tento argument je považován za hlavní a nejdůležitější mezi těmi, které formuloval Otkupshchikov.
Někteří lingvisti dávají přednost použití „falešné etymologie“. Folk a false jsou v podstatě stejný fenomén, ale zakódované v různých termínech. Alternativa je naivní. Podle jiných jsou však obě možnosti pro zvažovanou problematiku ještě méně relevantní. Naivita není vždy falešná, naivita je vlastnost vlastní vědecké etymologii, i když ne vždy. Lidově zase praktickyvždy false, ale ne každý false formát je populární. V souladu s tím, jak Otkupshchikov uzavřel, je nemožné nahradit tyto termíny navzájem.
Může to být přesnější?
Protože se lingvistika aktivně rozvíjí, přitahují dnes metody vědecké etymologie, fenomén lidové etymologie, pozornost mnoha zkušených vědců. Odborníci v této oblasti již více než rok přemýšlí nad výběrem co nejpřesnější a nejsprávnější definice, která by nahradila slovo „lidový“. Etymologie je dobře ilustrována četnými příklady publikovanými v referenčních knihách, vědecké literatuře, příručkách pro výuku našeho jazyka. Zde můžete vidět příklady související s lidovou formou etymologie. Často se jim říká dětská, chybná forma. Podobně znějící slova v různých zdrojích jsou popsána různými termíny. Jazyková fakta lišící se povahou však lze vzájemně ztotožňovat. K odstranění tohoto zmatku je podle vědců nutné důkladně přepracovat pojmy, ujasnit si význam zvolených slov a definovat pojmy.
Popsat a charakterizovat fenomén lidové etymologie pomocí metod vědecké etymologie není snadné. Hranice takové falešné etymologie jako specifického fenoménu, který je vlastní některému jazyku, jsou dosti nejasné. Dotyčný termín poprvé použil Ferssman. Dnes se tato fráze používá k popisu různých jazykových jevů. Patří sem fonetické opravy – asimilace, disimilace a další. Je zde také zahrnuta paronymie a homofonie. Ve specializovaných vědeckých pracích je vidět, že napřzmatek je charakteristický pro názor Otkupshčikova a Maximova, stejně jako Gelhardta. Podobné rysy názorů byly vyjádřeny v jejich lingvistických dílech Krushevského, Derzhavina, Thomsona.
Výklad: z čeho vybíráme?
Otkupshchikov ve svých dílech věnovaných vědecké a lidové etymologii shromáždil různé varianty termínů a definic, aby na základě co největšího množství informací určil nejúspěšnější verzi znění podstaty jevu. Nejednou hovořil o možnosti různých výkladů jediného pojmu. Definice, které identifikoval v různých analyzovaných dílech různých autorů, lze, jak poznamenal Otkupshchikov, kombinovat tak, aby bylo možné vytvořit klíčové definice, které jsou dále použitelné ve vědecké praxi.
Dá se říci, že z vědeckého hlediska je lidová etymologie variantou chápání jednotlivých slov, jejichž tvarosloví je nejasné a není zřejmé. Je to možné, pokud slovo nemá jednoduché semiologické asociace. Tuto verzi znění navrhl Courtenay s podporou Achmanova. Thomson, Maruso a někteří další autoři navrhli definovat falešnou etymologii jako proces, ve kterém je v lidské mysli jedno slovo spojeno s jinými, jako by to dávalo vysvětlení. Bulakhovsky formuloval porozumění jako interpretaci významů ve formě, ve které se objevují v lidské mysli, pokud osoba nemá specializované vzdělání v oblasti vědy. Taková osoba je nucena porozumět slovu a vytvářet individuálně nezávislá sdruženího.
Slovníky a další
Před zavedením lidové etymologie Bulygina a Šmeleva v roce 1999 bude jejich vlastní verze výkladu této fráze publikována ve slovníku sestaveném pod vedením editora Ushakova. Zde prezentovaný výklad se výrazně liší od všeho dříve formulovaného, i když má určité typické rysy. Takové definice byly následně použity Rosenthalem. Uvažovaný typ etymologie má označovat procesy změny, přemýšlení, převzaté z cizího jazyka, mnohem méně často než slovo vlastní vlastnímu jazyku. Přitom se jako vzorek berou slova, která znějí podobně, ale jsou v rodném jazyce. Falešná etymologie zahrnuje vytváření sémantických vztahů založených na vnějších znacích a koincidenci zvuků. Tento proces probíhá bez ohledu na skutečnou realitu a skutečný původ.
Uvedená definice je první, ve které je dětská a lidová etymologie považována za fenomén, ve kterém je slovo předěláno. Jak říkají moderní lingvisté a filologové, je to změna, která je hlavní, klíčovou charakteristickou vlastností falešné etymologie. Jak termín, tak jeho výklad však od 19. století vyvolal mnoho kontroverzí. Mnoho vědců považuje frázi zvolenou pro označení fenoménu za extrémně nešťastnou, ale její použití je zakotveno v tradici. Dnes to není jen lidová verze etymologie, ale také morfologické, fonetické, sémantické opravy nějakého konkrétního slova.
Další terminologie
V oblasti lingvistiky existuje několik specifických pojmů, které se používají souběžně s tím uvažovaným a doplňují jej, objasňují a v některých případech nahrazují. Zejména Gelgard ve svých dílech tvrdil, že je třeba říci „falešná etymologie“, protože jde o úspěšnější možnost. Zároveň vědec rozpoznal přítomnost vnitřního rozporu, který je této frázi vlastní.
Krushevsky a Courtenay, někteří další autoři mohou vidět termín „lidová slovní produkce“. Tato definice však nebyla široce přijata. Podle mnoha specialistů v oblasti lingvistiky tato fráze nejlépe odráží podstatu a myšlenku, dává pochopení vnitřní formy slova, deetymologizaci, lidovou etymologii. Courtenay také navrhl označit zvažovaný jev jako semiologickou asimilaci.
Pojem „porozumění“můžete vidět v Lotte. Vědec vysvětluje svou volbu a říká, že takový jev v literatuře o lingvistice je často charakterizován jako etymologie kvůli lidovému, hovorovému jazyku. U Marusa je pod tímto pojmem vidět fixace jevu, který jiní specialisté nazývají paronymická přitažlivost. Tato fráze se však používá mnohem méně často a nebyla široce rozšířena. Akhmanova vidí položku ve slovníku, která tyto dvě fráze přirovnává k sobě. Přitažlivost je zřejmá, ale fenomén paronymie je pro mnohé pochybný. Existují návrhy, že v případě uvažované etymologie existují dalšílexikální transformace.
Fenomén – co je uvnitř?
Lidová etymologie (Německa, Ruska a dalších zemí) je komplexní fenomén, který lze vnímat jako několik typů jazykových transformací spojených do jednoho fenoménu. Derzhavin dochází k závěru, že existují tři typy této varianty etymologie. Vědci se již více než deset let snaží vytvořit klasifikační systém použitelný na slova, jejichž vzhled je způsoben právě takovým jazykovým fenoménem. Na základě Derzhavinových kategorií je první typ jednoduchým apercepcí slova, které pochází z jiného jazyka. Zároveň je zpracována tak, aby se přiblížila spíše slovům charakteristickým pro rodný místní jazyk. Tak se objevily gulvary a žihadla.
Dalším směrem lidové etymologie jsou slova pocházející z cizího jazyka, jejichž morfologie se opravuje, fonetika se mění, sémantika se transformuje. Derzhavin, popisující tento typ, navrhl zvážit předzahrádku a tričko, stejně jako nepořádek. Taková slova lze právem nazvat jedním z nejvýraznějších příkladů.
Třetím typem v chápání vědce je ryzí lidová etymologie, která ukazuje schopnost hovorového jazyka být kreativní, odráží jeho aktivitu. Zde zahrnul slova, která demonstrují schopnost lidí etymologizovat, vysvětlovat cizí, dříve neznámá a také vlastní jejich vlastnímu jazyku, ale zastaralá. Hlavním úkolem takového procesu Derzhavin naznačil potřebu popsat význam nejasného slova.
Nevšechno je tak jednoduché
Problematika terminologie, přítomnost heterogenních jevů a nedostatek metod pro jejich diferenciaci, mísení různých jevů, které spolu nesouvisí, naznačují potřebu přepracovat přístup ke zkoumání tématu. Vědci zabývající se touto oblastí si všimli, že lidová kultura se ve své podobě nepodobá svému akademickému protějšku. Takže zpěv prostého lidu u nás přitahuje pozornost zvukovou extrakcí. Zvuky, které jsou pro takový zpěv charakteristické, nemají nic společného s typickým belcantem. Hračka není vůbec plastová, blízká realitě, ale stylizované předměty pro hry. Pohádka není odrazem historických reálií státu, ale literární tvořivosti. Je překvapivé, kolik příkladů lidové etymologie zde lze nalézt. Od "Lefty" se například můžete dozvědět o malých rozsahech zmíněných dříve, stejně jako o prelamutu. V tomto folklóru lze nalézt další kuriózní a zábavná slova: multiplikační dolbitsa, nymfosoria, pubel.
Pohádka – co to je?
Ze slovníků se dozvíte, že lidová pohádka je žánrem kreativity prostých lidí, který má epický charakter, ústní formu. Jedná se o prózy, které vyprávějí o vymyšlených událostech. Folklór je v různých zemích, každá má své. Prozaické vyprávění zahrnuje různé žánry a četná díla, která spojuje fakt, že text je založen na něčem fiktivním. Pohádkový folklór je opakem skutečného vyprávění, tedy prózy, která není pohádkou.
Výše uvedené příklady lidové etymologie v pohádce „Lefty“jsou atraktivní nejen proto, že ukazují rysy tvoření slov a chápání slov obyčejnými lidmi. Navíc dávají určitou představu o samotné pohádce a žánru, ke kterému patří.
Literární příběh je také epické dílo, v mnoha ohledech podobné tomu, které je definováno výše. Takové dílo je zaměřeno na beletrii, blízké lidové pohádce, ale má konkrétního autora. Taková pohádka má pouze jednu verzi, ústně neexistovala až do okamžiku, kdy tento autor dílo napsal. Taková pohádka je podobná folklóru, je psána lidově poetickým stylem, ale může být didaktická, založená na zápletce, která ve folklóru chybí.
Folklor je průkopníkem. Literární se objevuje mnohem později.
A pokud analogie?
Podle některých lingvistů by se dalo podobně přistoupit k definici toho, co tvoří lidovou etymologii. o kterém dnes uvažujeme. Do jisté míry lze tento formát etymologie nazvat lidovým uměním, protože právě obyčejní lidé tvoří nová slova, mění stávající, přetvářejí ta, která pocházejí z jiných dialektů, a mají na takové přeměny plné právo. Podle některých je tato definice ve vědě nepřijatelná, neboť se zde mísí akademická sféra a prostý život, což vědci nedovolují. Zároveň musíme přiznat, že lingvistická kreativita je prastarásféra lidské činnosti, která je vlastní i těm velmi malým národům, které nemají své vlastní lingvisty, filology vůbec.
Pokud však lidovou etymologii uznáme za sféru kreativity obyčejných lidí, automaticky se tím posune mimo vědu. Společnost prostě nebude schopna uznat takovou činnost jako vědeckou, pokud se jí říká lidové umění. Etymologie jako termín označuje příslušnost k vědě, nelze-li tedy určitý proces považovat za inherentní vědě, nelze na něj aplikovat slova, která se používají pouze a striktně v akademickém prostředí. Přitom je třeba vzít v úvahu, že lidová slovní výroba je fenoménem zaměřeným na hláskový rozvoj, sémantické povědomí, slovotvorbu. Není cílem tvůrců slov rekonstruovat historii určitého slova a nikdy se o to nesnažili.
Kuriózní příklad
Příklady lidové etymologie najdete v němčině. Takže ve starověku bylo slovanskými lidmi založeno město na území moderního Německa, které nazývali Střelec. Německá fonetika vyžaduje, abyste četli „s“následované „t“jako „sh“. V souladu s tím se slovo změnilo na „Strelets“. Navíc v němčině musí důraz padnout na první slabiku. To byl důvod pro přeměnu slova na „Strelitz“. V 18. století osada vyhořela, byla přestavěna, k názvu přidáno slovo „nová“. Tak se zrodilo město Neustrelitz. Pro Němce nebyla historie slova příliš důležitá, pouze se na něj vztahovala jazyková pravidla. Je možné uvažovat o takovém případě liduetymologie? A pokud ano, jaký výklad termínu je použitelný? Názory na tuto záležitost se liší, ale někteří považují tento příklad za docela objevný a zvědavý.
Změna slova
Lidová etymologie zvažovaná Otkupshchikovem s příklady je poněkud zvláštní. Zejména je uveden příklad výskytu slova "Kolomna", používaného k označení konkrétní osady. Říká se, že v dávných dobách, poblíž tohoto města, byl Dmitrij Donskoy požehnán otcem Sergejem, který pak šel do vesnice, ale byl vyhnán obyvatelstvem, které ohrožovalo svatého muže kůly. Pak si Sergius stěžoval, že k nim přišel s laskavostí, ale setkali se „s kůlem“. Tak se objevilo jméno Kolomna.
Podobný příběh – se jménem města Samara. Legendy říkají, že tu bývala říčka, tekla od východu a od severu k ní přinášela své vody velká řeka. Velká řeka vyzvala malou, aby ustoupila stranou, a křičela na ni: „Vždyť já jsem Ra!“. Potoky se srazily, ale malá řeka zvítězila a velká změnila směr svého běhu na západ. Takto se objevil „Sama Ra“, Samara, postavený v ohybu řeky.
