Petr Zůstal jsem v historii naší země jako kardinál reformátor, který náhle změnil běh života v Rusku. V této roli se s ním může srovnávat pouze Vladimir Lenin nebo Alexandr II. Za 36 let nezávislé vlády autokrata stát nejen změnil svůj status z království na říši. Všechny sféry života země se změnily. Reformy se dotkly každého – od bezdomovců až po šlechtice z Petrohradu ve výstavbě.
Církev nezůstala stranou. Tato organizace, která měla mezi obyvatelstvem nekonečnou autoritu, se vyznačovala svým konzervatismem a neschopností se změnit a zasahovala do rostoucí moci Petra. Setrvačnost a lpění na tradicích kněží nezabránilo císaři ve změnách v náboženských kruzích. Především je to samozřejmě pravoslavný synod. Bylo by však chybou říkat, že zde změna skončila.
Stav církve v předvečer reforem
Reformy Petra 1 byly zkrátka způsobeny mnoha problémy ve společnosti. To platilo i pro církev. Uplynulo 17. stoletíznamení neustálých nepokojů, a to i z náboženských důvodů. Petrův otec, car Alexej Michajlovič, se střetl s patriarchou Nikonem, který provedl mnoho reforem ovlivňujících některé křesťanské obřady. To mezi lidmi vyvolalo pobouření. Mnozí se nechtěli vzdát víry svých otců a nakonec byli obviněni z kacířství. Splitismus existuje dodnes, ale v 18. století byl tento problém pociťován obzvláště akutně.
Klíčovým problémem bylo rozdělení moci mezi krále a patriarchu. Týkalo se to například mnišských pozemků a stejnojmenného řádu (tedy ministerstva), který se snažil regulovat hospodaření duchovenstva. Takové zasahování ze strany světských úřadů nenávidělo patriarchu a tento konflikt zůstal otevřený i v době nástupu jeho syna Alexeje na trůn.
Petrův postoj k církvi
V době Petra 1 ve skutečnosti pokračovala politika jeho otce v náboženských záležitostech. Hledisko nového autokrata se z velké části formovalo pod vlivem světské vzdělanosti a také kněží Kyjevské metropole, která byla připojena k Moskevskému patriarchátu v roce 1688. Navíc vedl život vzdálený křesťanským ideálům a, navíc stihl cestovat po protestantské Evropě, kde byly vztahy s duchovními organizovány podle nového vzoru vytvořeného po reformaci. Například je třeba poznamenat, že mladý car se zájmem pohlédl na zkušenost anglické koruny, kde byl panovník považován za hlavu místní anglikánské církve.
Nejvyšší církevní orgán za Petra 1 na jeho začátkudeska - patriarchát, který měl stále velkou moc a nezávislost. To se samozřejmě nelíbilo nositeli koruny a na jedné straně si chtěl podřídit veškeré vyšší duchovenstvo přímo sobě, na druhé straně byl znechucen vyhlídkou na vystoupení vlastního papeže v Moskvě. Strážce trůnu svatého Pavla nad sebou vůbec neuznával něčí autoritu. Kromě toho se Nikon snažil například za Alexeje Michajloviče.
Prvním krokem mladého cara ve vztazích s pravoslavným duchovenstvem byl zákaz výstavby nových klášterů na Sibiři. Dekret je z roku 1699. Bezprostředně poté začala severní válka se Švédskem, která neustále odváděla Petrovu pozornost od řešení jeho vztahu k pravoslaví.
Vytvoření názvu locum tenens
Když patriarcha Adrian v roce 1700 zemřel, car jmenoval locum tenens patriarchálního trůnu. Stali se metropolitou Rjazaně Stefanem Javorským. Adrianův nástupce se směl zabývat pouze „skutky víry“. To znamená zapojit se do kacířství a uctívání. Všechny ostatní pravomoci patriarchy byly rozděleny mezi řády. To se týkalo především hospodářské činnosti na církevních pozemcích. Válka se Švédskem slibovala, že bude dlouhá, stát potřeboval zdroje a car nehodlal ponechat dodatečné prostředky „kněžím“. Jak se později ukázalo, byl to prozíravý krok. Brzy se začaly posílat farní zvony k roztavení pro nová děla. Nejvyšší církevní orgán za Petra 1 neodolal.
Locum Tenens neměl žádnou nezávislou moc. Za všechny důležitéotázky, musel konzultovat se zbytkem biskupů a posílat všechny zprávy přímo panovníkovi. V době reformy byly zmrazeny.
Zároveň vzrostl význam mnišského řádu. Zejména dostal pokyn, aby převzal kontrolu nad starodávnou ruskou tradicí – žebráním. Blázni a žebráci byli chyceni a odvedeni do řádu. Potrestáni byli i ti, kdo dávali almužny, bez ohledu na postavení a postavení ve společnosti. Takový člověk zpravidla dostal pokutu.
Ustavení synody
Nakonec byl v roce 1721 ustanoven Svatý řídící synod. Ve své podstatě se stal obdobou Senátu Ruské říše, který byl odpovědný za výkonnou moc, neboť byl nejvyšším orgánem státu, přímo podřízeným císaři.
Synoda v Rusku znamenala pozice jako prezident a viceprezident. I když byly záhy zrušeny, takový krok dokonale ukazuje zvyk Petra I. využívat praxi tabulky hodností, tedy vytvářet nové hodnosti, které nemají nic společného s minulostí. Prvním prezidentem se stal Stefan Yarovsky. Neměl žádnou prestiž ani moc. Funkce viceprezidenta sloužila jako kontrolní funkce. Jinými slovy, byl to auditor, který informoval cara o všem, co se na oddělení stalo.
Další příspěvky
Objevila se také funkce hlavního žalobce, která upravovala vztah nové struktury se společností a měla také právo volit a lobbovat za zájmy koruny.
Stejně jako v sekulárních službách má i synod svůj vlastníduchovní fiskální. Ve sféře jejich vlivu byla veškerá duchovní činnost na území země. Sledovali provádění náboženských norem atd.
Jak bylo uvedeno výše, synoda vznikla jako obdoba Senátu, což znamená, že s ním byla v neustálém kontaktu. Spojením mezi těmito dvěma organizacemi byl zvláštní agent, který doručoval zprávy a byl zodpovědný za vztah.
Za co byl synod zodpovědný
Odpovědnost synody zahrnovala jak záležitosti kléru, tak záležitosti související s laiky. Zejména nejvyšší církevní orgán za Petra 1 měl dohlížet na provádění křesťanských obřadů a vymýtit pověry. Zde stojí za zmínku vzdělání. Synoda za Petra 1 byla poslední autoritou odpovědnou za učebnice ve všech typech vzdělávacích institucí.
Bílé duchovenstvo
Podle Petrovy představy se bílé duchovenstvo mělo stát nástrojem státu, který bude ovlivňovat masy a sledovat jeho duchovní stav. Jinými slovy, bylo vytvořeno stejné jasné a regulované panství, jako šlechta a kupecká třída, s vlastními cíli a funkcemi.
Ruské duchovenstvo se během své předchozí historie vyznačovalo svou dostupností pro obyvatelstvo. Nebyla to kasta kněží. Naopak tam mohl vstoupit téměř každý. Z tohoto důvodu byl v zemi přebytek kněží, z nichž mnozí přestali sloužit ve farnosti a stali se z nich vagabundi. Takoví služebníci církve byli nazýváni „sakrálními“. Nedostatečná regulace tohoto prostředí se samozřejmě stala něčím jakovyšel ven v době Petra 1.
Byla zavedena i přísná charta, podle které měl kněz ve službě pouze chválit nové královské reformy. Synod pod Petrem 1. vydal dekret, který zavazoval zpovědníka informovat úřady, pokud se někdo přizná ke státnímu zločinu nebo rouhání proti koruně. Neposlušní byli potrestáni smrtí.
Církevní vzdělání
Byly provedeny četné audity, které kontrolovaly vzdělání duchovních. Jejich výsledkem bylo hromadné zbavení důstojnosti a redukce třídy. Nejvyšší církevní orgán za Petra 1 zavedl a systematizoval nové normy pro získání kněžství. Navíc nyní mohla mít každá farnost jen určitý počet jáhnů a ne více. Paralelně s tím byl zjednodušen postup pro opuštění vlastní důstojnosti.
Když už mluvíme o církevním školství v první čtvrtině 18. století, je třeba poznamenat aktivní otevírání seminářů ve 20. letech 20. století. Nové vzdělávací instituce se objevily v Nižním Novgorodu, Charkově, Tveru, Kazani, Kolomně, Pskově a dalších městech nové říše. Program zahrnoval 8 lekcí. Byli tam přijati chlapci se základním vzděláním.
Černé duchovenstvo
Černé duchovenstvo se také stalo předmětem reforem Petra 1. Stručně řečeno, změny v životě klášterů se scvrkávaly na tři cíle. Za prvé, jejich počet neustále klesá. Zadruhé byl ztížen přístup ke svěcení. Za třetí, zbývající kláštery měly získat praktický účel.
Důvod tohoto postojese stal osobním nepřátelstvím panovníka vůči mnichům. To bylo z velké části způsobeno zkušenostmi z dětství, ve kterých zůstali rebely. Navíc způsob života schemníka byl daleko od císaře. Dával přednost praktické činnosti před půstem a modlitbou. Proto není divu, že stavěl lodě, pracoval jako tesař a neměl rád kláštery.
Petr si přál, aby tyto instituce přinesly státu nějaký užitek, a tak je nařídil přeměnit na lazarety, továrny, továrny, školy atd. Život mnichů se však mnohem zkomplikoval. Zejména jim bylo zakázáno opustit zdi svého rodného kláštera. Absence byla přísně trestána.
Výsledky reformy církve a její další osud
Petr Byl jsem zarytý etatista a podle tohoto přesvědčení jsem z duchovenstva udělal kolečko v celém systému. Protože se považoval za jediného nositele moci v zemi, zbavil patriarchát jakékoli moci a nakonec tuto strukturu zcela zničil.
Již po smrti panovníka bylo mnoho excesů reforem zrušeno, nicméně obecně řečeno, systém nadále existoval až do revoluce v roce 1917 a nástupu bolševiků k moci. Ti mimochodem aktivně používali podobu Petra I. ve své proticírkevní propagandě a chválili jeho touhu podřídit pravoslaví státu.
