Muž od Boha káže mezi lidmi. Ale co je tohle? Je vidět, jak sedí mezi publikány a nevěstkami! Lidé, kteří ho předtím poslouchali, jsou rozhořčeni: "Tady je muž, opilec, přítel výběrčích daní a nevěstek!" Situace převzatá z Bible popisuje kázání Ježíše Krista, Syna Božího. Proč se ale v té době považovalo za tak zavrženíhodné stýkat se s výběrčími daní? A kdo jsou publikáni?
Kdo je publican
Stručně řečeno, hostinský je staré slovo, které popisuje člověka, jehož úřadem je vybírat daně od obyčejných lidí. Není divu, že se v té době s těmito lidmi ve společnosti tak zacházelo! A lidé, kteří okrádali chudé, nebyli lidmi vždy ve velké úctě. Co potom přimělo Ježíše, Božího Syna, sedět mezi takovými lidmi, kteří nebyli vůbec respektováni? Jakou roli hráli tito lidé v té době a v průběhu historie? Pokusme se těmto problémům porozumět.
Co dělali publikáni v Římě
V Římské říši byl výběr daní uvalen napozemky, byli zaměstnáni římskými vojevůdci. Tento systém byl dobře regulován. V zásadě však kdokoli s patřičným vlivem mohl mít pravomoc vyvážet nebo dovážet zboží přepravované přes zemi obchodníky. Stačilo získat potřebné povolení. Ale toto privilegium mohlo stát značné množství finančních prostředků. Když se takoví „publikáni“neboli sběratelé pustili do své práce, mohli profitovat z daňových příjmů, které daleko převyšovaly jejich běžnou sazbu. Pravda, veškerá tato činnost nebyla prováděna tak snadno, jak by se mohlo zdát. Subdodavatelé nebo šéfové neustále sledovali zákonnost výběru daní v některých částech svého území.
Zacheus a Matouš – výběrčí daní za Kristových časů
Při čtení Písma svatého najdeme informace o celníkovi jménem Zacheus. Z Lukášova evangelia, devatenáctá kapitola, první a druhý verš, se dozvídáme, že to byl s největší pravděpodobností vůdce postavený nad jiné výběrčí daní nebo výběrčí daní. Publikum Matouš je další, o kterém se učíme z Božího slova – Bible. Ježíš, Syn Stvořitele, jej ustanovil apoštolem nebo „poslem“(jak pochází doslovný překlad tohoto slova). Matthew zjevně nejen vybíral daně v Kafarnaum, ale měl v tomto městě také svůj vlastní daňový úřad.
Proč nebyli publikáni respektováni
S lidmi jako Zacheus a Matthew se v té době zacházelo s hlubokým opovržením a neúctou. Nadhodnocovali daně uvalené na jednoduchélidé, tito lidé nebyli svými vlastními krajany příliš uctíváni. Také v Písmu svatém nacházíme informace, že někteří Židé považovali za odporné dokonce jíst s takovými lidmi. Bylo s nimi zacházeno jako s hříšníky a postaveni na roveň veřejným prostitutkám. Židé také vyjádřili své pohrdání těmito lidmi, protože podporovali Římskou říši, která sestávala, jak se věřilo, z „nečistých“pohanů. Pokud by takový člověk ležel v bezvědomí na ulici, pak je nepravděpodobné, že by mu někdo pomohl.
Výběrčí daní a Kristus
Když však čteme evangelium, které vypráví o životě Pána Ježíše, všimneme si, jak nápadně se lišily názory, které učil, od těch, které byly v té době obecně přijímané. Nikde nečteme, že by Matouš nebo Zacheus pokračovali v klamání lidí poté, co se stali křesťany. Naopak, jak se dozvídáme z Bible, Matouš opustil svůj úřad, aby následoval svého Pána. Není divu, že si Kristus tohoto muže tolik vážil! Sám opakovaně říkal: „Lékaře nepotřebují zdraví, ale nemocní,“čímž ukázal, že hostinský není tak beznadějný člověk, jak si většina lidí v té době myslela. Navíc způsob, jakým Matouš psal svou zprávu o Kristově životě, těší nejednoho znalce světové literatury. „Když čtete jeho evangelium,“říkají, „cítíte, s jakou vřelostí mluví o svém Pánu. Je vidět, že poselství Syna Božího nalezlo odezvu v srdcích i těch, kteří v očích druhých nacházeli jen pohrdání.
Co to slovo znamená"veřejný"
Abyste lépe pochopili význam slova hostinský, musíte prozkoumat původ tohoto pojmu. Ukazuje se, že ve starověku slova „myt“a „myto“znamenala místa, kde byla vozidla kontrolována na souši i na vodě. Všemožné povinnosti, které na ně byly kladeny, neúnosně zatěžovaly lidi. Mytniki ve starověkém Rusku byli často "zloději zákona" - bandité, kteří nebyli milováni. V Ozhegovově slovníku má toto slovo jednoduchou definici. Celník je podle něj výběrčím daní v Judeji. A Dahlův slovník tuto definici doplňuje. Obsahuje některé další informace. Podle tohoto slovníku je hostinský v Rusku sběratel mýtů. Z tohoto slova pocházejí další dvě slova – „sbírka“a „ordeal“. Podle slovníku Ozhegova a Shvedova první koncept vyjadřuje myšlenku dát někoho utrpení nebo utrpení a druhý označuje mouku nebo utrpení. Je zřejmé, že slovo „veřejný“se stalo synonymem pro krutého člověka, sadistu, kvůli kterému trpí ostatní. Již podle toho lze soudit pověst, kterou tito lidé měli. Dříve byly různé starověké profese odsuzovány, ale tato zvláště.
Samozřejmě, svým významem blízké slovu „sběratel“– takový pojem jako „umýt“nebo „sbírka“, což znamená najmout nebo vzít (Dalův slovník). Toto slovo může mimo jiné znamenat něčí nemoc, nemoc nebo utrpení. K tomu všemu může toto slovo označovat někoho, kdožije na úkor druhých nebo parazituje.
"Potíže" v Rusku
V těch dobách šlo celé clo nebo daň, kterou celníci vybírali, na zajištění knížat, kteří vlastní to či ono dědictví. Měli právo povolit či nepovolit mytí na svém území. Když se například dva knížata dohodli na společné spolupráci, pak první i druhý byli povinni ze zdvořilosti umožnit obchodníkům přepravovat jejich zboží přes území toho druhého bez zbytečných překážek. V té době se tomu říkalo „no line“(tj. bez hranic) nebo „no chyty“(tj. bez překážek).
Pokud by se našli tací, kteří se chtěli placení povinné daně všemožně vyhnout, pak by takoví lidé mohli být pokutováni za porušení ústního zákona. Taková pokuta se nazývala „vymytá“. Odtud pochází slovo „drhnout“, které je v souladu s moderním „plýtváním“, což samozřejmě označovalo sankce, kvůli nimž by člověk mohl přijít o svůj poslední majetek.
Druhy daní
V té době existovalo několik typů takového „mytí“. Jak jsme se již dozvěděli, utrpením padly jak pozemní obchodní cesty, tak i vodní. Proto bylo rozlišováno několik typů praní: "plovoucí mytí", "pobřežní mytí", "mostovshchina" a "zemní mytí". Taková daň by mohla být zaplacena v hotovosti nebo ve zboží. Mostovshchina na druhé straně znamenala placení daně při průjezdu mosty.
Kromě všech výše uvedených typů byla účtována daňpro přepravu zboží, jeho stání a při jeho prodeji. Není divu, že pro obyčejné lidi a pro bohaté se to rovnalo okrádání.
Tatar-Mongolové a povinnosti
Tatarští Mongolové zvýšili již tak neúnosnou zátěž lidí. Od doby dobývání Hordou zavedli nový typ mýtu, který se nazýval „tamga“. Pokud se chtěl někdo účastnit obchodování na tehdy tak populárních tržištích či veletrzích, musel platit i tento druh daně. Podle Ozhegovova slovníku je tamga clo, které vybírala celní služba za přiložené známky. Výše této daně nezávisela na tom, kolik bylo dodáno na tom či onom místě, ale na tom, kolik stál konkrétní produkt. Podobným způsobem mohly i kláštery schvalovat aukce na svém území a odebírat tamgu z přivezeného zboží. To byly starověké profese.
Moderní „publikáni“
Stojí za zmínku, že výběrčí daní je povolání, které obyčejní lidé vždy pronásledovali, a dokonce i v naší době jsou lidé, kteří připravují obyčejné lidi o to druhé, nenáviděni ostatními. Ve vládních daňových kruzích je dnes také velké množství nepoctivosti. Nečestně tak často postupuje i celní služba, která kontroluje zavazadla a kontroluje certifikaci zboží přepravovaného v zahraničí. Můžete slyšet obrovské množství stížností na pomalou obsluhu a zpoždění, abyste z toho měli alespoň něcolidí. Celní služba je tedy dnes stejná jako výběrčí daní v dávných dobách.
Skočte do historie
Jak jsme se z tohoto článku dozvěděli, sběratelé ve starověkém Rusku byli lidé, kteří nebyli příliš milováni. Dozvěděli jsme se také, jak se k takovým lidem choval Kristus, Syn Boží. Navíc jsme měli příležitost vytvořit paralelu s naší dobou, s různými finančními úřady a celními službami.
