Od 16. století se k nám dostaly žurnalistické spisy, jejichž autorem je Ivan Peresvetov, jeden z vynikajících mozků éry Ivana Hrozného. V době, kdy byl disent v zemi potlačován se zvláštní krutostí, měl odvahu vyjadřovat myšlenky, které byly v rozporu s oficiální státní ideologií. Informace o jeho životě jsou velmi omezené, jediným zdrojem, ze kterého byly získány, byly jeho vlastní spisy, které uchovaly jeho jméno v paměti potomstva.
Slouží v řadách žoldnéřských jednotek
Peresvetov Ivan Semenovich pocházel z litevských zemí a po dosažení dospělosti se stal profesionálním vojákem. Ze dvou proseb, které napsal na adresu cara Ivana Hrozného, je známo, že na konci dvacátých let 16. století sloužil spolu se skupinou polských šlechticů v armádě uherského krále Jana Zápola. Zjevně mluvíme o žoldnéřské službě, v té době tak běžné.
Po několika letech bojů pod praporem Zapola vstoupil Ivan do služeb svého protivníka, českého panovníka Ferdinanda I. Habsburského. Důvodem byla změna v politice polského krále Zikmunda I., poddanýchkterým byl Ivan Peresvetov. Po krátké době ho osud uvrhl do armády moldavského vládce Petra IV., se kterým se zúčastnil několika tažení.
V moci bojarské byrokracie
Ve své petici dále uvádí, že na konci třicátých let přišel do hlavního města Moskvy. Zde je pověřen zřízením výroby bojových štítů pro zásobování armády, ale tento projekt nebyl realizován vinou bojarů, kteří v té době tvořili vládnoucí elitu v zemi. Buď zařídili byrokratické překážky, které jim tak ležely na srdci, nebo peníze jednoduše uloupili, ale bez práce zůstal jen Ivan Peresvetov a udatná armáda - bez štítů.
Když se ocitl v Moskvě a okamžitě čelil projevům nekontrolované bojarské moci, které poškozují stát, prozrazuje hluboké porozumění všemu, co viděl, a snaží se hledat způsoby, jak problém vyřešit. Své myšlenky dává na papír a předkládá je ve formě petic osobám, které vládly zemi jménem tehdy mladého cara Ivana IV. Ale dočasní pracovníci, kteří byli v té době u moci, se nestarali o jeho myšlenky a dokumenty, které předložil, zůstaly bez odpovědi.
Kritika moskevských bojarů
Petici Ivana Peresvetova z těch let se k nám nedostaly, a dokonce i samotná skutečnost, že skutečně existovaly, byla dlouho zpochybňována. Teprve studie vědců 20. století potvrdily jejich pravost. Dnes mají historici k dispozici díla Peresvetova, kterou napsal v pozdější době,když mladý Ivan IV dosáhl věku, který mu umožnil samostatně vládnout zemi. To se vztahuje ke konci čtyřicátých let XVI. století. Literární dědictví autora zahrnuje dvě sbírky - kompletní a neúplné vydání.
Hlavní obsah v dílech Ivana Peresvetova se tak či onak scvrkává na ostrou kritiku vyšších bojarů, odhalující jejich bezohlednost a morální úpadek, který vyústil v bezpráví páchané všude. Staví je do kontrastu s „chudými, ale statečnými válečníky“. Tedy služebníků, kteří tvořili skutečnou podporu státu. Sociální a filozofické myšlenky Ivana Peresvetova jsou v mnoha ohledech blízké náladám nejnižší vrstvy feudálních pánů – šlechty. Vyjadřuje se v nich jako ideolog moskevské autokracie. Téma potřeby „strašné královské moci“se táhne jako červená nit všemi jeho spisy.
Odpůrce zotročení a zotročení
V dílech Ivana Peresvetova se však často objevují myšlenky, které jsou neslučitelné se základními principy politického systému té doby. Významné místo v nich má odsouzení všech forem zotročení a zotročení nižších vrstev společnosti. Autor uvádí biblická slova jako hlavní argument, že všichni lidé bez ohledu na původ a národnost jsou „dětmi Adamovými“, a proto není vhodné, aby silní vládli slabým. Podle jeho názoru k jakémukoli zotročení dochází na popud ďábla.
Myšlenky uvedené v jeho spisech byly neobvykle odvážné a nemohly vzbudit hněv odpůrců. Tak,například Ivan Peresvetov tvrdil, že světská pravda a spravedlnost jsou vyšší než náboženská víra. Takové srovnání proti němu obrátilo významnou část kléru. Neštěstí moskevského státu však vysvětloval právě nedostatkem pravdy, kterou tak směle vyvyšoval nad všechny duchovní hodnoty.
Rada panovníkovi
Ve svých peticích zaslaných Ivanu Hroznému v době, kdy již pevně převzal moc do svých rukou, si Peresvetov dovoluje dávat panovníkovi rady ohledně správy země. Jak impozantní král považoval za nutné nechat se jimi vést, se stalo předmětem vědeckých sporů již v 19. století. Zejména slavný historik Karamzin upozornil na skutečnost, že mnohé z toho, co Peresvetov napsal, se skutečně odrazilo v politice cara, ale zda to byla náhoda, nebo panovník opravdu nepohrdl myšlenkami svého subjektu, zůstává záhadou.
To lze ilustrovat na příkladu dobytí Kazaňského království v roce 1552. Faktem je, že Peresvetov ve svých spisech vystupoval jako horlivý zastánce boje proti Tatarům a skutečně psal o nutnosti zmocnit se jejich kapitálu. Ale tvrdit, že Ivan Hrozný pod vlivem svých apelů zahájil rozhodnou kampaň, by bylo poněkud neuvážené. Boj s Kazaňským královstvím byl veden od počátku 15. století a jeho výsledek byl stěží výsledkem těchto petic.
Poměrně kontroverzní je také role Peresvetova při sestavování Kodexu zákonů v roce 1550, zákoníku státních zákonů Ruska. Myšlenka na to, že to budu muset často vytvářetnalezené v peticích, ale panovník to provedl trochu jiným způsobem.
Filozofické myšlenky Ivana Peresvetova o rovnosti všech lidí před Bohem a nepřípustnosti zotročení šly proti politice cara, což se promítlo do zákoníku zákonů, jehož zákony nezakazovaly zotročení některých lidé ostatními, ale tento proces pouze regulovali.
Boyarův syn je odpůrcem otroctví
Mimochodem, Peresvetov nebyl ve svých prohlášeních o nepřípustnosti přeměny svobodných lidí na otroky sám. Do dějin Ruska vstoupilo jméno dalšího odpůrce otroctví, Matveje Baškina. Tento bojarský syn, prohlášený za zlomyslného kacíře, nekázal povinnou službu, ale plnění určitých povinností výhradně na dobrovolném základě. Ve svém lénu osvobodil všechny nevolníky a zároveň zničil dokumenty, které svědčily o jejich podřízeném a zbaveném sociálního postavení.
Rozmanitost literárních forem v Peresvetovových dílech
Literární památky napsané Ivanem Peresvetovem jsou svou povahou velmi rozmanité. Pokud se budeme bavit o výše zmíněné Malé a Velké petici, tak první z nich je skutečně petice – výzva ke králi za účelem dosažení konkrétního momentálního výsledku. V tomto případě se jednalo o žádost o pomoc při výrobě štítů pro armádu. Pokud se obrátíme na Velkou petici, je snadné vidět, že jde o dokument zcela jiného řádu. Před námi se objeví podrobné politické pojednání,sledování dalekosáhlých strategických cílů.
Zcela odlišná ve své literární podobě jsou jeho díla jako „Příběh Magmet-S altana“a „Příběh cara Konstantina“. Na první pohled mají všechny rysy příběhů napsaných v epickém stylu, ale při bližším zkoumání je jasné, že jde o akutní novinářské práce zaměřené na vymýcení neřestí, které existovaly ve společnosti, jejichž nepřítelem byl Ivan Peresvetov. Jeho myšlenky našly v těchto příbězích originální a vysoce umělecké vyjádření. V mnoha ohledech předběhli dobu.
Hlavním obsahem v dílech Ivana Peresvetova bylo odrážet realitu a odhalovat její nectnosti. V tomto duchu autor kritizuje byzantského krále Konstantina, který se stal viníkem toho, že kdysi mocný stát, který se stal kořistí chamtivých a nepoctivých dvořanů, se vyčerpal a stal se obětí Magmet-s altanu. To jasně odkazuje na sultána Mohameda II., který v roce 1453 dobyl Konstantinopol. Bylo to jakési varování před tím, k čemu zemi vede nekontrolovaná svévolnost jejích vládců.
Konec života skrytý ve věkech
Zůstává neznámé, kdy a za jakých okolností Ivan Peresvetov zemřel. Jeho biografie prakticky neobsahuje konkrétní informace. Lze se jen domnívat, že svou pozemskou pouť stěží zakončil v klidu a míru – vyslovil příliš mnoho pobuřujících myšlenek. Nepřímo totopotvrzuje skutečnost, že v následujících letech bylo jméno Peresvetov všemi možnými způsoby utajováno a po dlouhou dobu bylo v zapomnění. Takový je osud všech, kteří se nebojí říct pravdu tváří v tvář mocnostem.
