Abrek byl nazýván mužem, který odešel do hor, žil mimo moc a zákony, vedl tajnůstkářský životní styl a pravidelně podnikal dravé nájezdy. Mezi severokavkazskými národy je abrek vyhnancem z klanu, který za spáchaný zločin musel vést toulavý a pololoupežnický život. Co o těchto postavách říká historie? Podle předpokladů pochází slovo „abrek“z osetského jména „abyraeg“nebo „abreg“, což se překládá jako „tulák“. Později bylo označení „abrek“postupně vnímáno jako „bandita“a „lupič“.
Literární iluze
Ruská společnost se poměrně dlouho dívala na horalky jakýmsi poetickým prizmatem. Ostatně často to byla díla ruských básníků a spisovatelů, která přispěla k vytvoření okouzlujících obrazů „dětí hor“, jako jsou Kazbich, Ismail-bek a Hadji Murad. Jak léta plynula, básnický závoj stále neodvolatelněji upadal v zapomnění. Vystřídala ji doba drsné skutečné prózy. Bez ohledu na to, jak krásně a romanticky vypadali muži na koních v horách, v duších některých lidí vštípili strach a neochotu čelitje.
Popisy bez romantiky
Ruské úřady na Kavkaze musely čelit hnutí Abrek. Ale ještě na začátku 19. století Bronevskaja ve své klasické knize „Kavkazané“velmi malebně a spolehlivě popsal loupežnická řemesla horalů. Vyprávěl, jak Čečenci, riskující vlastní životy, překročili řeku Terek a čekali 2-3 dny u silnice, až se objeví osamělý obchodník nebo důstojník. A když počkali, přepadli ho, přivázali ke kládě a tak mocným horským potokem dopravili do svého majetku. Poté se spojili s úřady nebo blízkými příbuznými unesených a požadovali výkupné. Dost často se jim podařilo vydělat pro svého vězně slušné peníze. Takto slovo „abrek“ve skutečnosti změnilo svůj význam z nadšeného na kategoricky opačný.
Příčinný původ
Historici se snaží rozdělit všechny abreky do dvou skupin. Složení prvního je charakterizováno takto: abrek je ten, kdo se kdysi postavil proti koloniální politice carismu a jeho dirigentům. Do druhé skupiny patří obyčejní bandité zabývající se loupežemi a loupežemi za účelem osobního obohacení. Ale přesto je stejné metody prvního i druhého staví na roveň zločincům. Rusové a kozácké úřady severokavkazského distriktu nikdy nepovažovali abreks za „politické zločince“.
Částečně byli horalé k loupeži dohnáni ekonomickými důvody, protože bez ohledu na to, jak tvrdě investujete do hor, pořád nemůžete vypěstovat dobrou úrodu. Také chov dobytka nepomohl. A na rovině to byli vyděděnci. To vedlo k tomu, že muži v horách rozhodovali o výpadech, o loupežích a loupežích. Mezi skalami postavili kamenné věže, ve kterých ukryli cizí ukradený dobytek. V té době se dokonce zrodilo jisté divoké pravidlo: pokud máte čas zahnat ukradené krávy nebo ovce do své věže a zavřít bránu, pak se tato zvířata stanou vašimi.
Od bezpráví k bezpráví
Od konce 19. století se po území regionu Terek začaly šířit četné případy abrechestva, které se změnily v problémy poměrně vážného rozsahu. Například v roce 1910 došlo k 3 650 ozbrojeným loupežným útokům. Velkoobchodní zajetí bohatých obyvatel, ničení úředníků státní správy, útoky na vlaky, poštovní vozy, pokladny a banky, na obchody a obchody se zbožím, systematické krádeže dobytka a koní - jen výše uvedené posílilo víru v lidi, kteří abrek -je zlo a nezákonnost, před kterou prakticky neexistuje žádná ochrana. Ale ne všichni byli takoví a hned níže uvedeme srovnání dvou lidí, dvou vyvrženců společnosti a vy si z toho vyvodíte vlastní závěry.
Abrek Osman Mutuev (okres Groznyj)
Osman patřil k prominentní čečenské rodině, kdysi slavné ve válce vedené Šamilem. Kariéra válečníka a vavříny rebela toho chlapa nezajímaly. Studoval v Grozném a snil o tom, že se stane dobrým překladatelem, aby se dostal do státních služeb. Ztráta rodičů způsobila, že mladík zapomněl na studia a vrátil sedo rodné vesnice, kde ho již spoluobčané přijali ne za svého, ale jako „nováčka“. Osman se snažil vyjít s penězi, ale dělat něco nezákonného ho nikdy nenapadlo.
A když správa okresu v souvislosti s narůstající nezákonností a narůstajícím počtem případů loupeží požadovala vydání „zákeřných členů“k deportaci na Sibiř, nepoctiví spoluvenkované poslali Osmana a všechny pro u kterého nebyl nikdo, kdo by se přimlouval za odvetu. Ten chlap utekl ze Sibiře a bez skrývání přišel k úřadům s žádostí o vyřešení chyby. V čele regionu tehdy působil generál Tolstov. Poctivě přistoupil k problému, zvážil případ a oficiálně uznal Osmana jako nevinného. Ale znovu, ti samí spoluobčané, kteří proti němu opět napsali falešnou výpověď, ho nenechali žít v klidu. A znovu Sibiř, útěk. Ale po návratu do své vlasti nyní Mutuev zmizel v horách.
Čečen "Dubrovský"
Co tedy vyjadřuje výraz „abrek“? Význam slova je často srovnáván se šlechtou, jako v případě Osmana Mutueva. Osman, který trpěl lidskou zradou, nezatvrdil svou duši a nezahořkl. Chytrý a čestný člověk – na takových lidech spočívá tento svět – se stal obráncem všech nespravedlivě uražených. Za to byl vždy vítán a dokonce byl nazýván svým princem. A jen rodina, která kdysi Osmana pomlouvala, na něj stále naváděla úřady, obviňovala a připisovala mu vše, co dělali ostatní abrekové. Osman zemřel při další čistce organizované úřady na základě další nespravedlivé výpovědi.
Abrek Iski
Na pohoří Kavkazu se můžete dívat donekonečna, zde pořídíte ty nejtajemnější a nejkrásnější fotky. Abrek, který se objevil na tomto krásném pozadí, mě v jednu chvíli nechal zapomenout na všechny texty. Iski je přesný opak Osmana. Po útěku z vězení za cenu zabití několika lidí se obrátil k abreksovi. Isky byl nízký a hubený a se zlým výrazem ve tváři a celé postavě připomínal opici.
Znakem jeho zločinů je bestiální, nemilosrdná a nesmyslná touha po vraždě, někdy své oběti ani neokradl. Takový abrek byl zvíře v lidské podobě. Žaloby děsily ruské i horské obyvatelstvo. Všichni ho nenáviděli, bez ohledu na národnost. Muž-zvíře zaplatilo všem ještě krutější mincí.
Závěr
Slovo používané k popisu tuláků, kteří neuznávají zákony společnosti nebo prostě chtějí žít mimo ni, časem získalo negativní konotaci. Abreks se bál. Ale jako jinde, někteří se rodí a zůstávají lidmi, jiní se mění ve zvířata. Možná to není okolnostmi, ale silou a ušlechtilostí ducha?
