Hypostáza – co to je? Někdy lze toto slovo slyšet v hovorové řeči. Ale v takových případech se používá v přeneseném smyslu. Pokud jde o přímý význam, patří do oblasti církevní terminologie. Podrobnější příběh o tom, že se jedná o hypostázi, bude uveden níže.
Doslova
První verze významu „hypostáza“ve slovníku je interpretována následovně. Toto je církevní termín, který v křesťanství označuje jednu z osob Nejsvětější Trojice. Pro lepší pochopení významu slova v prvním výkladu by bylo vhodné uvést několik příkladů jeho použití.
Příklad 1. „Katechismus“Platóna (Levšina) říká, že právě ve chvíli, kdy se tělo čisté Mariiny krve začalo zobrazovat Božímu Synu, tedy v okamžiku početí, došlo ke znovusjednocení lidstva s Božstvím. Nebo bylo lidstvo přijato Božstvím a byla realizována hrozná a nevýslovná hypostatická jednota, jinými slovy spojení dvou přirozeností v jediné hypostázi.
Příklad 2. Rozhovor, který začal jednoduchými věcmi, se změnil ve vážnější kanál a řeč se stočila k trojici ve všech oblastech života, v idejích, ve viditelných prvcích sociální struktury, v hypostázích božstva.
Příklad 3. V knize "Rozvoj schopností" od K. Penzaka se říká, že bohové a bohyně jsou hypostázy jediného ducha, které vedou k užšímu vztahu s božstvem.
Přeneseně
Při této příležitosti slovník říká, že v přeneseném smyslu je hypostáze forma, ve které se někdo nebo něco projevuje, vtěluje do určité role nebo kvality.
Příklady použití:
Příklad 1. To podnítilo studium kultury v jejích historických a etnických formách, které mají různé inkarnace, jako je studium folklóru, mytologie, srovnávací lingvistiky.
Příklad 2. Přednášející poznamenal, že ve své současné inkarnaci má kriminologie jako věda o zločinu hodnotu pouze tehdy, pokud tato nejzločinnější věc skutečně existuje.
Příklad 3. Jediné, na co se mohl spolehnout, byl konkurz na roli moderátora denních zpráv, ačkoli celkově vedení kanálu vidělo v této inkarnaci ženu.
Abychom si osvojili význam slova „hypostáza“, je nutné zvážit jeho původ.
Etymologie
Vědcům-etymologům se podařilo vysledovat původ studovaného objektu až do protoindoevropského jazyka. Existuje kmen sta, což znamená "stát, položit". Dále se ve starověké řečtině nachází slovesoἵστηΜι, což se překládá jako „uspořádat, postavit, postavit, postavit.“
Z toho bylo utvořeno podstatné jméno στάσις ve významu „uspořádání, zřízení“. Poté k němu byla přidána předpona ὑπό, což znamená „pod, pod“, a bylo získáno starořecké slovo ὑπόστασις, které se vykládá jako „údržba, existence, osobnost, podstata“.
Dále budou uvedena synonyma pro slovo „hypostáza“.
Slova podobného významu
Mezi ně patří:
- lick;
- essence;
- látka;
- quality;
- base;
- funkce;
- vzhled;
- příroda;
- fundamentální;
- příroda;
- original;
- quintessence;
- image;
- attribute;
- set;
- belonging;
- role;
- look;
- image;
- role;
- mission;
- destination;
- služební podmínky;
- reflection;
- expression;
- inkarnace;
- shape;
- occupation;
- side;
- edge.
Na závěr studia otázky hypostázy stojí za to říci pár slov o kontroverzi představitelů církve kolem tohoto konceptu.
Teologický spor
Je třeba poznamenat, že v náboženství je hypostáze termín, který nebyl vždy chápán stejným způsobem. V křesťanství existuje výrok, že Bůh je jedna a tři. Když církevní otcovépokusili vysvětlit pojem trojice, ne vždy používali stejnou terminologii.
Někteří z nich řekli, že podstatou trojice je to, že se tři osoby spojují v Bohu, což označovali termínem πρόσωπον, persona. Jiní věřili, že v Bohu jsou spojeny tři hypostázy a používali slovo ὑπόστασις. Ještě jiní raději používali slovo ουσία, natura, substantia.
Takové rozpory vyústily ve 4. století k dlouhodobým sporům mezi teology na Východě. V určitém období existoval rozdíl v názorech mezi západní a východní církví.
Ve stejné době východní teologové říkali, že s jednotou bytosti je Bůh v různých hypostázích. Slovem „hypostáza“vyjadřovali pojem osoby, čímž vyvraceli názor jednoho z heretiků – Savelyho. Ten vysvětloval, že Bůh má pouze jednu podstatu, jednu hypostázi, ale v různých dobách na sebe vzal tři podoby: podobu Otce, Syna, Ducha svatého. Jedná se tedy pouze o jména nebo činy jedné osoby.
Západní duchovní věřili, že Bůh má jednu hypostázi. Svůj názor postavili proti učení Ariuse, který připustil tři podstaty: Otec – esence Boha, Syn – stvořený a Duch svatý, esence také stvořená, ale oddělená od Syna.
K vyřešení těchto rozporů byl v roce 362 svolán koncil do Alexandrie, kde se ukázalo, že východní i západní teologové učí stejně, i když se vyjadřují odlišně. První v tomtopoužil "hypostázu" ve významu "tvář" a místo "tvář". A ten druhý se pokusil vyjádřit koncept ουσία - „bytí“stejným slovem. Počínaje 4. stoletím se první forma vyjádření stala dominantní.
